当代文学史总结_外国文学史总结

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【名词解释汇总】

绪论

1、“当代文学”

1962年华中师范大学中文系《中国当代文学史稿》，“当代文学”最早的正式命名

2、当代文学史的分期

起点是1942年延安文艺座谈会毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》第一时期（1942-1956）开创社会主义现实主义的起源和基础建构

第二时期（1957-1976）激进社会主义现实主义文学不断激进化

第三时期（1977-1997）转型“新时期”文学阶段，社会主义现实主义修复与重建以1989作为一个历史空场，之后进入“后新时期”

第四时期（1990-21世纪）拓路由社会主义现实主义一体化转向多元化格局

3、现代主义与后现代主义

现代性：启蒙时代以来，在一种持续进步的、合目的性的、不可逆转地发展的时间观念影响下的历史进程和价值取向，表现在历史无限进步论和民族国家论（建立民族国家的想象）现代性的本质是使人类活动具有整体性、广延性和持续性现代性的历史观：整体性，历史的进化论与目的论

现代性的“二重性”：一是历史无限进步的观念，持续向前的理念，二是文学艺术的现代性，本质是反现代性的后现代主义：反历史人文，寻求差异性的解释方式，历史是由一系列差异事实建构起来的解释系统，去中心化，去整体化

4、历史化/去历史化

历史化：历史是一种叙事，不具有客观实体性的存在，而具有一种总体性，通过叙事和文本接近我们，表达集体想象的体系，本质是“政治无意识” 文学的“历史化”：使社会现实具有合理的历史性，以特定方式表现和解释人类生活，与社会现实构成一种特殊的想象关系

5、当代文学历史化地形图：

A、1942后或1949后的“十七年文学”：全面“历史化”时期 B、“*”时期：超级“历史化”时期 C、“*”后的新时期：“再历史化”时期 D、90年代以后：“去历史化”时期

6、“20世纪中国文学”、“重写文学史”

第一章

1、《延安文艺座谈会上的讲话》

1942年5月，延安文艺座谈会，举行过三次全体大会。《讲话》由“引言”和“结论”两部分合编而成，奠定了革命文艺的理论基础，确立了革命文艺的性质、任务和方向，对现代文学向当代文学的转折产生了深远意义。

《讲话》涉及的问题有：

立场与世界观的问题（无产阶级世界观）、方向与性质的问题（文艺的工农兵方向）、普及与提高的问题

2、《太阳照在桑乾河上》

丁玲（《水》是无产阶级革命文学典范性作品），反映了涂改的历史过程，从阶级斗争角度表现土改这一历史巨变的戏剧化特征。

以之为代表的解放区革命文艺的美学范式：

A、阶级斗争关系决定了小说人物形象的典型性特征，比如地主钱文贵、农民张裕民、中间人物程仁等

B、启蒙主义的“爱”转向阶级斗争的“恨”，“阶级恨” C、革命暴力的快感问题

3、赵树理作品

赵树理，山西人，贫困出身，《小二黑结婚》、《李有才板话》、《三里湾》、《锻炼锻炼》等特点：浓郁的乡土气息，朴实无华的口语叙述，深入生活，细致生动的生活描写写作出发点是现实问题，也被称为“问题小说” 给出了幸福的承诺，革命文艺的“乌托邦式”想象

4、《暴风骤雨》

周立波，反映土改斗争过程，“土改文学”代表作，社会主义现实主义文学奠基作之一特点：革命的宏大历史叙事传统，受到苏俄以及古典小说的影响

阶级仇恨建立了革命暴力的合理性与合法性，最早书写公审大会的经典场面

5、《白毛女》五幕歌剧，鲁艺集体创作，贺敬之、丁毅执笔，以“白毛仙姑”传说改编黄世仁、杨白劳、喜儿等经典形象

“旧社会地主老财把人逼成鬼，新社会共产党把鬼变成人”

《白毛女》的艺术感染力表明，革命文艺通过意识形态创造一种艺术形象，并进而创造一种“历史真实”

对于中国歌剧民族化做出了贡献

6、李季《王贵和李香香》、阮章竞《漳河水》

第二章

1、第一次文代会 1949年7月，第一届全国文学艺术工作者代表大会，毛泽东亲临，朱德致辞，周恩来报告。六个文艺问题：周恩来提出，分别是团结问题、为人民服务问题、普及与提高问题、改造旧文艺问题、文艺界的全局观问题、组织领导问题

《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺——十年来国统区革命文艺运动报告提纲》，茅盾报告，对国统区革命文艺做了全面地历史总结，讨论了谁为正统的问题（解放区文艺是参照系），提到了革命文艺与五四传统的断裂。《新的人民的文艺》，周扬提出，标题是“伟大的开始”，总结了《讲话》以来解放区文艺的全部发展过程，全面肯定和高度赞扬的态度，认为解放区的文艺是新的人民的文艺，这体现在新的主题、新的人物和新的语言形式上。

自此，1942《讲话》成为革命文艺自我起源的标志

2、何其芳《我们最伟大的节日》

3、《时间开始了》

胡风，以1949年9月全国政协会议召开为契机

五个乐章《欢乐颂》、《光荣颂》、《青春曲》、《安魂曲》、《有一个欢乐颂》一方面表明自己的“忠诚”，企图摆脱边缘化的地位，另一方面印证“主观精神”理论与具体创作实践相结合的可能

4、《我们夫妇之间》

萧也牧，分为四部分，讲述出身于知识分子的干部和工农出身的妻子进城后的矛盾和复合，批判小资产阶级知识分子进城后的变化

语言简洁通俗，故事平铺直叙，但遭到了严重批判：陈涌、李定中、丁玲、康濯等，并引发

了同类作品的批判：《关连长》、《我们的力量是无穷的》、《战斗到明天》

5、《武训传》

导演孙瑜，主演赵丹，武训办学的故事，其中涉及到与官绅的交易 1951年5月20日，《人民日报》发表《应当重视电影的讨论》，由此拉开建国之后文艺战线批判运动的序幕

6、《研究》

俞平伯，被认为是宣扬胡适的观点而遭受批判

李希凡、蓝翎用马列主义作后盾，批判俞平伯，得到毛的重视

第三章

1、社会主义现实主义

1933年周扬《关于“社会主义的现实主义”与革命的浪漫主义》一文，最早提出“社会主义现实主义”的概念，强调创作的阶级性、时代性。周扬后又发表《现实主义试论》、《社会主义现实主义》（副题“中国文学前进的道路”）等文 1953年第二次文代会确立为文艺创作的最高准则 60年代毛提出“两结合”

中国的社会主义现实主义倾向于外在的、历史化的、政治时间化的定语（社会主义时期的现实主义）

2、胡风

胡风，主编《希望》、《七月》，国统区具有极大影响力，培养造就“七月”诗派 “主观精神论”，被批评者概括为“主观战斗精神论”，并非纯粹的文学理论，带有强烈的革命意识形态，认为文学就是与现实的血肉人生搏斗，就是在最真实的意义上执行思想斗争的要求

胡风与革命文艺理论家的分歧在于是从个人的文学经验而非政治理论出发对胡风的批判：

《文艺报》发表林默涵、何其芳批判文章 “三十万言书”：1954年，指出五把“理论刀子”，即共产主义世界观，工农兵生活，思想改造，民族形式，题材五个方面的理论观点，毛被激怒，周扬“我们必须战斗” 1955年被定性为“反党、反人民、反革命集团”，由此开始了全国的肃反运动，牵连甚广胡风的悲剧在于他与革命文艺运动的本质产生抵牾，不能理解革命文艺的彻底性，以文艺进行革命而非以革命进行文艺。

第四章

1、大连会议

1962年8月，中国作家协会在大连召开“农村题材短篇小说创作座谈会”，史称“大连会议”，与会人员有周扬、茅盾、邵荃麟、赵树理、周立波、康濯、沈从文等16人，由邵荃麟主持，讨论文艺如何解决人民内部矛盾的问题，邵提出“写中间人物”和“现实主义深化”的主张。

2、赵树理（建国后）

解放后赵树理的创作进入新阶段，仍然具有浓郁的乡土气息。《登记》：包办婚姻的问题，并反映了农村新制度、新气象《三里湾》：

反映合作化运动，四户人家的矛盾，范登高、袁天成等落后形象，王金生的优秀的共产党员的形象，将家庭矛盾上升到资与社的路线斗争的高度上

赵树理在描写农民陈旧落后的观念和新的生活制度之间的矛盾时，显示出独有的活力。

虽然缺乏阶级斗争和血腥暴力，但革命正需要以“温和情感”给农民以抚慰和美好的想象。《三里湾》与之前作品相比，不只是朴素的民间记忆，而是革命意识形态引导下的产物，然而还没有达到时代的高度。

反映了社会主义文学叙事中的分裂，浓郁的乡土气息作为调和剂《锻炼锻炼》

赵树理始终没有解决革命文艺与传统民间艺术之间的融合3、“山药蛋派”

马峰、西戎等山西籍青年作家，受到赵树理影响，朴实无华、回到描写乡土细节的独特风格

4、李淮《李双双小传》、《不能走那条路》

5、《山乡巨变》

周立波，分正编与续编，反映合作化运动给农村带来的新生机，包含了阶级斗争/路线斗争的结构框架，大量笔墨描写“中间分子”或右倾分子，具有相当的文学性。

6、《创业史》

柳青，社会主义现实主义的最高峰，反映农业合作化运动的小说对《创业史》的解读和价值： A、文学回答现实的紧急问题

回答的是具有历史宏伟的指向性，中国农村向何处去的大是大非的道路问题 B、关于社会主义现实主义塑造高度概括现实想象的英雄人物

梁生宝的社会主义新人形象，“高大全”的形象 C、对中间人物的描写梁三老汉的小农思想

D、社会主义现实主义小说叙事的丰富性

以开阔的视野最突出显示了现实主义全知全能的叙述视角

人物行为描写的生动性与心理刻画的细致性，如：姚世杰、素芳在叙事上显示了一种丰富性，把抒情性描写与反思性评价结合

第五章

1、文学的历史化

历史文本化和寓言化，将历史与文本融合在一起，第三人称全知全能的叙述视角，冷静的非主观化的白描式的叙述语言。

2、三红一创，保林青山梁斌《红旗谱》、吴强《红日》、罗广斌和杨益言《红岩》、柳青《创业史》杜鹏程《保卫延安》、曲波《林海雪原》、杨沫《青春之歌》、周立波《山乡巨变》

3、“两结合”

1958年，成都召开的一个中央会议上，毛泽东提出“革命的现实主义与革命的浪漫主义的对立统一”的了理论，同年，中共第八次代表大会上，毛泽东又提出无产阶级文学艺术应采用“革命现实主义和浪漫主义相结合”的创作方法，即“两结合”的创作方法。

4、《林海雪原》

曲波，传奇色彩，社会主义现实主义革命文学的“早熟性”，少剑波、杨子荣、座山雕艺术法则：

A、矛盾对立的法则，敌我形象完全脸谱化。B、必胜的法则。

C、以英雄主义为中心的原则 D、快乐的原则

E、更加细腻的情感和心理表现

5、《野火春风斗古城》李英儒，传奇色彩

小说在艺术上超出当时的革命历史小说之处： A、传奇色彩及神秘感。B、地域空间感的变化。C、书卷气的共产党人形象

D、感情描写的细腻：关敬陶的形象

E、叙事中的情调，合欢温馨的情调，语言精练简洁

6、《红旗谱》

梁斌，地主冯兰池、农民朱老忠、严志和、进步青年严运涛、严江涛典型的革命历史叙事，浓郁的乡土气息，个人记忆与经验

《红旗谱》表现出的历史化叙事与文学的品质，生活本身的多样性和个人经验使得革命文艺的概念化特征得以最大可能被冲淡，并使文学叙事最低限度保持了审美要素，写作的个体性特征难以被政治性完全抹去。

7、《红岩》

罗广斌、杨益言

思想内容与艺术表现方面的特点：

A、人物的英雄化，许云峰、成岗、江姐

B、信仰的绝对化

C、情节的传奇化：情节惊险曲折、场景奇异、对酷刑暴力的全面展示

8、“荷花淀派” 孙犁《铁木前传》，铁匠傅老刚和木匠黎老东、六儿和满儿的形象人性的复杂性，女性形象的刻画

7、《陶渊明写》

陈翔鹤，三个方面：陶渊明和权力阶层的关系、陶渊明的人性和心理的刻画、陶渊明的生命哲学理想

第六章

1、“双百”方针

1951年，毛泽东为中国戏曲研究院题写“百花齐放，推陈出新”

1953年针对郭沫若和范文澜关于文学史分期问题，毛提出“百家争鸣”

1956年，中央政治局扩大会议《论十大关系》报告，毛提出“艺术问题上的百花齐放和学术问题上的百家争鸣”的口号

同年，陆定一做了题为“百花齐放百家争鸣”的报告，“双百”方针正式成为指导思想执行后引起反响，何直（秦兆阳）《现实主义——广阔的道路》，巴人《论人情》、钱谷融《论“文学是人学”》、李泽厚《试论形象思维》等后来演变为反右斗争

2、《组织部新来的青年》

王蒙，主人公林震，官僚做派的干部形象：韩常新、刘世吾、王清泉

揭露了当时的官僚作风以及社会主义党政机关沉闷的一面，洪子诚认为是“五四”时期“孤独者与大众”的主题的延续，关于个人的自我意识的叙事的重新抬头，却被反官僚主义的时代意识淹没了

遭到批判：马寒冰、李希凡

3、“双百”时期文学特征

A、典型地反映了社会主义总是以运动的形式展开其变异的实践 B、深受苏联影响，又试图摆脱苏联的模式 C、“十七年”文学史中作家最富有表达个性的时期 D、文学题材和风格的多样化

E、其失败表明，社会主义文学文化领导权中的文化/审美含量被政治严重削弱，它的历史只能全部由政治来主宰

4、路翎《洼地上的“战役”》：王应洪、金圣姬，抗美援朝，内在情感潜流宗璞《红豆》：江玫、齐虹，革命与恋爱对立的模式，清新细致的爱情描写茹志娟《百合花》

5、《青春之歌》

杨沫，主人公林道静，共产党人形象：卢嘉川、江华、林红等，落后分子：余永泽、戴愉等个人追求与民族国家命运、革命事业结合在一起

“革命-爱情”的模式，革命与爱欲反复缠绕的关系以及两者之间的纠纷

6、《三家巷》

欧阳山，阶级对立与传统人伦亲缘关系的紧张关系

7、高云览《小城春秋》

第七章

1、《我们最伟大的节日》

何其芳，1949《人民文学》创刊号，昂扬的激情、纵横辉煌的格调

2、闻捷

共和国早期最重要的抒情诗人之一，《天山牧歌》、《吐鲁番情歌》、《伊犁河谷的春天》等，把对祖国的爱和青年人的青春情感结合，过分依赖劳动的主题，“奖章+爱情”，如《苹果树下》、《种瓜姑娘》等

2、西南边疆诗派又称“西南青年诗人群”，50年代上半期活跃在西南边疆的军旅诗人，健康质朴、充满希望，代表人物有公刘（《边地短歌》、《上海夜歌》）、白桦（《金沙江的怀念》、《鹰群》、《孔雀》）、顾工、高平等

3、贺敬之

颂诗诗人，《白毛女》、《放声歌唱》、《中国的十月》、《十年颂歌》等艺术特色：

A、创造了一个绝对理想的共和国形象

B、塑造了横空出世的抒情主人公，全知全能 C、豪迈雄健的激情，庞大的意象群 D、辽阔高远的意境

E、政治的思辨性，当代诗歌的“宏大叙事”

4、郭小川

诗中有独立的抒情主人公

阶梯体，很强的政治鼓动性和战争豪情，如《致大海》《向困难进军》《致青年公民》后期回归个人内心的反思，如《望星空》《白雪的赞歌》《甘蔗林——青纱帐》

5、“七月诗派”

1981年诗集《七月》，收入当年胡风主编的《七月》、《希望》杂志上活跃的20位诗人的作品，诗坛称之为“七月派”诗人，包括：阿垅、鲁藜、田间、牛汉、绿原、彭燕郊等

6、“九叶诗派”

得名自“中国新诗派”的重命名，1981年将40年代的视作编选为《九叶集》出版，随后被称为“九叶诗群”或“九叶诗派”，包括：穆旦、曹辛之、陈敬容、唐湜、唐祈、杜运燮、袁可嘉、郑敏、辛笛

7、新民歌运动

大跃进产物，郭沫若、周扬《红旗歌谣》三百首，政治和文艺上双重实验意义： A、政治的艺术化或魅力化

B、对文学祛魅化

C、社会主义文艺的广泛性和偶发性

第九章

1、“样板戏”

完全按照“高大全”的公式化概念创作，成为“*”期间主要精神食粮八大样板戏：

现代京剧：《智取威虎山》《奇袭白虎团》《红灯记》《海港》《沙家浜》舞剧：《白毛女》《红色娘子军》交响音乐剧：《沙家浜》十大样板戏：

现代京剧：以上五部+《杜鹃山》《平原作战》《龙江颂》舞剧：以上两部

2、浩然《艳阳天》《金光大道》

阶级性强、乡土韵味以及生活细节、国家政治对家庭伦理的冲击、共时性结构

3、地下诗歌（1）食指

原名郭路生，知青一代独特的自我体验

《四点零八分的北京》：知青离乡的绝望与希冀《相信未来》：与郭世英之死有关，悲怆中表达一种不屈的信念，对未来的渴望，精神的高度，受到普希金影响，知青一代的自我体验后患精神分裂（2）白洋淀诗派

70年代地下诗歌，三位在白洋淀插队的年轻诗人形成的群体：芒克、根子、多多。后来逐渐成为地下诗歌中心，并转移到北京。传看“禁书”，现代主义的诗歌风格，对后来的“新诗潮”有着影响芒克：《十月的献诗》《心事》《阳光中的向日葵》

多多：《陈述》《手艺》《教诲》《北方闲置的田野有一张犁让人疼痛》

第十章

1、伤痕文学

*后的70年代末到80年代初，反思*、暴露伤痕

得名自卢新华《伤痕》，刘心武，“伤痕文学之父”，《班主任》（揭示“四人帮”文化灭绝政策的严重后果，表达了重估既定价值观的愿望）、《穿米黄色大衣的青年》、《爱情的位置》等伤痕文学揭示*造成的灾难，把一切罪恶源头指向“四人帮”，重新确立了历史的主体和主体的历史，重新历史化

老干部复出，重建主体历史：鲁彦周《天云山传奇》罗群、从维熙“大墙文学”等伤痕之美

张贤亮，重述“*”历史要展示出伤痕的美感，苦难的美感《灵与肉》许灵均，“灵与肉”的统一实现精神的升华，并且奠定之后作品主题，如《土牢情话》等

《绿化树》、《男人的一半是女人》等，章永璘、黄香久等，身体的美感

在张贤亮笔下，伤痕具有美感，他把知识分子受难史写成崇高史，通过“灵与肉”的双重磨难，抹去主体的苦难伤痕，也抹去了历史的非理性和荒诞性，主体在任何苦难中都能感受到美，从而使痛苦造就了他。后来转向身体和人性带来的美感而非精神升华上的，如《男人一半是女人》，关于人性论和人道主义的话语被凸显出来，甚至是性和身体，成为审美感受的中心。

王蒙，探究人的心理世界，表达“*”后仍然存在的当权者和人民的界限问题《悠悠寸草心》，复出后老干部的问题，对官僚主义采取怀疑态度 “意识流”，在当时政治手段下的障眼法：《蝴蝶》、《春之声》、《夜的眼》等后期转向语言的修辞学游戏，机智幽默：《坚硬的稀粥》等关于人道主义和人性论的讨论

戴厚英《人啊，人》、宗璞《三生石》、张抗抗《夏》、张洁《爱是不能忘记的》、古华《芙蓉镇》、周克芹《许茂和他的女儿们》等等

第十一章

1、《今天》

1978年12月以手抄本形式流传，刊登诗作、译诗、小说、评论文章等等，主要人物：北岛、舒婷、顾城、江河、芒克、多多、赵一凡、林莽等。

“白洋淀派”演化成“今天派”标志着中国新诗正在酝酿着一场深刻的革命

2、朦胧诗

公刘《新的课题》最早讨论，《福建文学》开展长达一年的讨论 1980年，《诗刊》发表章明《令人气闷的“朦胧诗”》，确认了对“朦胧诗”的命名 “三个崛起”：谢冕《在新的崛起面前》、孙绍振《新的美学原则在崛起》、徐敬亚《崛起的诗群》

代表人物：

北岛，《雨夜》、《回答》、《红帆船》等，怀疑精神，批判意识舒婷，《致橡树》、《会唱歌的鸢尾花》等，情感细腻丰富，清纯明净，女性的哀愁顾城，《黑眼睛》、《雷米》、《顾城诗集》等，细腻敏感，对自然的感受和记忆，孩子气的眼光，唯自然主义

江河，《纪念碑》、《太阳和它的反光》等，简洁明确，理性力量，重建民族国家形象杨炼，《大雁塔》、《礼魂》等，宏伟的历史空间，智力型的诗歌写作

3、“归来的诗人”

指50年代到70年代由于极左政治思潮而被迫搁笔，新时期又再度复出的诗人，包括： A、被打成右派的诗人，如艾青、公刘、白桦、流沙河等

B、因“胡风案”被牵连的“七月派”诗人，如绿原、鲁藜、牛汉、曾卓等

C、因与政治理念不符而逐渐淡出诗坛的“九叶派”诗人，如陈敬容、郑敏、穆旦、辛笛等 D、50、60年代受批判而不能公开发表诗作的诗人，如蔡其矫等。

主题集中于个人的磨难，对民族国家的忠诚，对世事沧桑的感悟和体验，“归来”的喜悦以及对未来的信念等等

艾青复出后的主题：

光明主题和关心时事政治，《光的赞歌》《古罗马的大斗技场》；书写个人情感、体验和思悟，《鱼化石》《失去的岁月》；时代主题和社会公众性意绪、情态的表达；表达个人性的哲思、情思体悟。

第十二章

1、改革文学

80年代以经济改革为题材，塑造开拓者型的英雄形象，重新历史化蒋子龙《乔厂长上任记》，乔光朴，理想化的英雄形象，集体想象的结果柯云路

《三千万》，年轻的“造反派”向老干部交权，暗含着的主题是老干部对于“三种人”的清理

《新星》，李向南的形象，时代英雄，中青年干部的出现符合政治需要，故事曲折跌宕，叙事洒脱流畅，反映了现实问题

水运宪《祸起萧墙》、张洁《沉重的翅膀》等路遥《人生》，青年农民的希望、追求与困境，试图摆脱土地却遭受挫折刘宾雁《人妖之间》《第二种忠诚》，激烈地暴露现实问题改革文学是当代文学中观念性最强的文学

2、知青文学

*结束后，知青返城或上大学，开始追述知青生活经历，因此有了知青文学

个人经历的形式，包含个人的情感记忆，对乡村和土地的热爱和深情，回忆性的叙事，建构了主体生成的历史孔捷生《在小河那边》《南方的岸》甘铁生《聚会》叶辛《蹉跎岁月》，柯碧舟、杜见春，“血统论”压制的青年的遭遇

张抗抗《北极光》

史铁生《我的遥远的清平湾》，散文的笔法、清俊的风格，陕北的生活风情，包含对自我的确证和对生活的肯定铁凝《哦，香雪》《没有纽扣的红衬衫》，乡镇生活的普通人怎么摆脱狭隘的生活圈子，走向更加开放的外部世界，“凤娇”和“香雪”表现出的女性的张力王安忆，“三恋”（《小城之恋》《锦绣谷之恋》《荒山之恋》），《本次列车的终点》，较早注意到知青返城后的现实问题

梁晓声，《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雨》等，“北大荒”文学，传奇性色彩，昂扬的声调讴歌知青的经历和奉献，悲剧性的故事

张承志，《黑骏马》《北方的河》，“自然之子”，“母亲-人民”的主题，“无父-寻父”的主题，草原记忆，自然、历史、文化传统一脉相承，构成其生命本质

知青文学的主题：青春无悔，蹉跎岁月，劫后辉煌，总体上缺乏对自身的反思

第十三章

1、现代主义

采用袁可嘉先生的观点，现代文学是1890-1950间西方主要资本主义国家间流行的一个国际文学思潮，包括象征主义、意象主义、未来主义、表现主义、意识流、超现实主义文学六个流派的总称。

当代中国的现代主义是指吸取西方现代派作品的艺术特征和表现手法，在艺术形式和思想意

识方面对传统现实主义进行变革，从而产生创新的美学效果的作品 “现代派的四只小风筝”：王蒙、李陀、高行健、冯骥才王蒙“意识流” 高行健，戏剧，《车站》、《绝对信号》，《现代小说技巧初探》等李陀，《七奶奶》、《自由落体》等，实验倾向明确张辛欣《在同一地平线上》，个人与他人的冲突张洁《方舟》

“真正的现代派”/“伪现代派” 刘索拉《你别无选择》、徐星《无主题变奏》

我行我素的个性和自我意识的崛起，荒诞感，无聊感，反讽的或黑色幽默的意味，“多余人”/“局外人”的态度，存在主义的虚无感

2、寻根文学

出现的背景：

A、文学重新历史化，文学转向的突破，从此文学转向自身 B、反传统思潮的产物，知青群体

C、追踪现代主义的结果，受到拉美魔幻现实的影响

D、老一辈作家被重新评价，使文学创新和传统的关系有所缓和如：汪曾祺《受戒》、林斤澜《矮凳桥风情》意义：

A、“寻根”是一次集体的转向

1984年杭州西湖旁的一所疗养院的聚会

韩少功《文学的“根”》、郑万隆《我的“根”》、李杭育《理一理我们的“根”》、阿城《文化制约着人类》

对民族的重新认识，知青的个人记忆和经验 B、“寻根”的二重意义：反思民族劣根性延续国民性的批判的启蒙主题? 一方面发掘传统的人伦美德等文化精髓，另一方面表现了令人绝望的民族劣根性如：郑义《远村》

韩少功《爸爸爸》 C、传统文化的重新想象如：阿城《棋王》《孩子王》《遍地风流》等

《棋王》：关于“吃”的记忆、关于“下棋”或与世无争的记忆、关于家庭出身的记忆，是典型的知青群体的共同记忆

本质上是“无父/寻父”的心理如：李杭育《最后一个渔佬儿》《葛川江上人家》《人间一隅》等“葛川江系列” 如：王安忆《小鲍庄》，里面“文化子”的形象如：张炜《古船》，两个家族的模式，批判传统与启蒙主题的延续 D、关于地域文化的崛起，反现代化的萌芽

如：贾平凹的商州文化《商州初录》《商州又录》《商州再录》，荒诞化的表达，《逛山》五魁如：莫言的《红高粱家族》、《檀香刑》、《生死疲劳》等等，给寻根文学提示了另一种可能性

（1）莫言寻根的在地性：他的寻根没有知青文化的观念性的反思态度，而只有与乡村血肉的紧密相连的情感和记忆，具有很强的在地性。（2）莫言的生命强力之根：生命的强力既有尼采的生命意志的特征，又有中国本土的侠义精神在里面，“我爷爷”“我奶奶”的叙述视点时的小说具有家族的自我认同意识。生活的原始生命力才是中华民族之根

（3）历史暴力与修辞叙述的美学张力：修辞性的美学张力使得历史暴力的非法性变得模糊，触动人心的力量，比如池塘里莲花的描写

如：李杭育的葛川江的吴越文化、韩少功的楚地文化、郑万隆的鄂伦春文化等等，传统文化与现代文化的交界处，历史的修复/重建，文学叙事的新的历史起源

第十四章

1、“向内转”

1986年，《文艺报》发表鲁枢元的《论新时期文学的“向内转”》，概括了西方自现代主义以来的“向内转”，并由此来审视中国新时期的文学，认为在诗歌、小说领域都出现了向内转。当代文学在80年代后期从意识形态运动给予的热点中撤退下来，回到文学本身去寻求创作的资源，关注人的情感、内心，更注重文学的表现形式和表现风格，从原来中国现实主义文学极端强调反映外部现实的叙事方法，转向了探索人的内在情感和文学本身的艺术性代表为先锋派

2、先锋派

指称1980年后期出现的一个在文学形式方面大胆创新的群体，是指马原以后出现的那些具有明确的创新意识，试图在艺术形式方面开创一条道路，并初步形成自己的叙事风格的年轻作者，主要有莫言、马原、洪峰、残雪、扎西达娃、苏童、余华、格非、叶兆言、孙甘露、潘军、北村、吕新等人。

先锋派问题是对于现代主义问题的重新发掘。

莫言

马原，最早探索文学“向内转”的可能性，西藏经验和西方作家的影响，“叙事圈套” 《冈底斯的诱惑》，三个不相关的故事，小说叙事的自由转换，写出了生存中那些坚硬的事实（以偶然和不可思议的意外的形式体现），西藏的神性与神秘性洪峰，《奔丧》，反讽，“父亲”权威性的解除，“渎神”意义表明“大写的人”无可挽回地颓然倒地，对父亲形象的解构

《瀚海》、《极地之侧》等等

残雪，女性的视角，荒诞的笔法，对男权的反抗，冷僻的气质和怪异尖锐的感觉方式，对暴力幻觉式的处理方式，《黄泥街》《山上的小屋》《苍老的浮云》等 1987年，《人民文学》一二期合刊，刊登了一系列前卫性的作品，例如：孙甘露《我是少年酒坛子》、北村《谐振》、杨争光《土声》等等，显著特征：

（1）故事情节淡化或趋于荒诞性

（2）“反小说”的叙述与注重语言句法

（3）现代性寓言苏童：《一九三四年的逃亡》突然的先锋派，激越的抒情意味和强烈的叙述节奏

《罂粟之家》地主阶级作为一种血统陷入困境，欲望的法则压倒了阶级

《妻妾成群》历史颓败感的刻画，地主阶级不可逃脱的衰亡宿命

余华：《十八岁出门远行》、《四月三日事件》，少年意识的怪异描写，幻觉和暴力《一九八六年》疯子的叙述中心，历史的疯狂凝聚《河边的错误》《现实一种》《世事如烟》等，将暴力场面发挥到极致《鲜血梅花》“无父”的恐惧潜意识地流露格非：《迷舟》，“空缺”

《褐色鸟群》，以真相的迷失解构了历史真相存在的可能性《风琴》，“差错”使得整个生活颠覆了孙甘露：《访问梦境》、《信使之函》，对小说的一次颠覆

《请女人猜谜》《眺望时间消逝》双重文本的写作

潘军：《南方的情绪》扎西达娃《悬岩之光》叶兆言：《枣树的故事》《状元境》《追月楼》《半边营》《十字铺》，历史颓败感 90年代先锋派的转向与撤退北村：《归乡者说》，逃亡与诱捕的主题，怀疑主义《施洗的河》，后期转向基督教的宗教命题《卓玛的爱情》

1933年花城出版社，苏童《我的帝王生涯》、余华《在细雨中呼喊》、孙甘露《呼吸》、北村《施洗的河》、吕新《抚摸》格非《欲望的旗帜》

苏童《城北地带》《河岸》，贴着历史反映出历史的现实经验余华《活着》《许三观卖血记》，完全回归传统，不再具有先锋性先锋小说的后现代性

（1）对中心或本源的拆除

（2）对宏大历史叙事完整性的解构

（3）小说叙事的碎片化以及叙述时间的随意断裂和变化（4）自我与人物的“祛魅”或符号化

（5）情感的中性化以及对暴力、逃亡等行动的极端表现（6）利用错位和意外来编织故事（7）反讽手法的普遍运用（8）宿命论式的神秘主义

最突出的后现代性，就是强烈的抒情性的叙事语言风格，并且在其中隐含着反讽性的美学意识，抒情性描写与生活的破败和生存困境结合在一起，由此获得一种“分离的差异性”和错位的感觉方式，从而产生一种“失真”感，表达一种特殊的“后悲剧风格” “后悲剧风格”

从历史颓败情境中透视出美学内涵，通过对历史最后岁月进行优美而沉静的书写，通过某些细微的差别（差异）的设置而导致生活史自行解构，无可挽救的末世情调叙述历史

第十五章

1、王朔

《等待》《空中小姐》《浮出海面》 1988年《顽主》《一半是火焰，一半是海水》《橡皮人》《浮出海面》被改编为电影王朔小说的意义：

A、创造了富有时代感的人物形象，“新人类”，自由的品性，边缘人的性格，“真人”（摆脱了旧有社会体制束缚的按个人的活法去生活的生命个体，祛魅的人）B、嘲弄了崇高感，表达了重估价值的祛魅态度，怀疑主义 C、写出了生活的原生形态

D、反讽性的叙事和荒诞感，反讽构成了王朔小说最重要的审美趣味，如《顽主》

E、独特的语言风格：北京味的语言，反映社会转型的新的口语，幽默调侃的言说方式，大院文化的语言态度，对政治或“*”格言的反讽运用

2、人文精神讨论

人文精神讨论的时间跨度在1993-1995年间 1993年《上海文学》刊登王晓明等人的对话录《旷野上的废墟——文学和人文精神的危机》，认为王朔是媚俗文学，以知识分子的精神重新“聚魅”

王蒙《人文精神问题偶感》明确否认“人文精神失落”之说

1988年《上海文论》开辟“重写文学史”专栏，王晓明与陈思和主编

3、新写实小说

1989《钟山》推出“新写实小说大联展”专刊新写实本身没有明确的界定，只是联合作家的一次行动，因此几乎所有年轻作家的写实类的作品都可以包括在内，代表作家有：池莉、方方、刘震云、刘恒、李锐、杨争光、范小青等把80年代后期及至90年代初期一批小说称之为新写实主义，那是対中心化解体、英雄主义和理想主义衰退而做的呼应，再回到日常琐事的叙事中，文学描摹了普通人的生活现实新写实的艺术特征：

A、放弃典型化原则，回到日常生活的原生态中

原生态

零度写作，罗兰巴特《写作的零度》，把作家不在加入自己的主观意愿和典型化的虚构手法的那种叙事成为“零度写作”，放弃典型化的原则使得作家更加关注个人的事实

方方《风景》

刘恒《狗日的粮食》《伏羲伏羲》

B、放弃英雄主义和理想主义，描写“小人物”的叙事

池莉《烦恼人生》《不谈爱情》刘震云《塔铺》

路遥《平凡的世界》

C、刻骨的真实性。并不是说放弃历史宏大叙事，去除典型化，就不再具有深刻的力度，就不能揭示生活或人性的某些本质方面李锐《现代派：刻骨的真实而非一个正确的主义》

《厚土》

杨争光《土声》、《老旦是一棵树》方方《落日》余华《现实一种》《河边的错误》《呼喊与细雨》张炜《九月寓言》

D、反讽的修辞策略，以反讽来表达美学意象

以现实主义的手法展开历史祛魅，小人物的“小叙事”，个人化特征

4、晚生代

1990年上半期，“晚生代”这一概念指出他们在艺术上的特征：

A、先锋群体所作的形式主义实验依然是在文学史的语境内与经典现实主义构成对话，而晚生代群体却没有“文学史”的切身感受

B、晚生代写作多年，等他们步入文坛时，先锋派已经功成名就，并且那些形式主义高地已经被攻克并占领

C、晚生代是一批更加个人化的写作

D、在艺术上是“无根”的一代，失去了历史的重负，既自由又孤独何顿《生活无罪》《弟弟你好》《就这么回事》述评《凹凸》《晚报新闻》邱华栋《时装人》

第十七章

1、第三代诗人/新诗的实验运动

特点：

A、日常事件化 B、叙事性

C、词语的转折效果 D、不均衡的整体性 E、不可援引性

F、个人的空灵化的表达

2、诗的知识分子写作和民间写作

3、海外诗人群体

4、女性主义诗歌

第十九章

1、个人化写作

90年代以后，集体想象的失落，文字写作不再追逐意识形态的时间，所谓的“民族的”“社会化的”宏大寓言已经被祛魅，以小人物日常琐事为质料的“小叙事”开始引导文**流，文学群体效应正在消失，愈来愈具有个人化的特征：个人化的经验、个人化的讲述、个人化的效果。文学写作追求趣味而不是教诲，个人对世界的体验和看法决定了文学的思想内涵。毕飞宇《青衣》《玉米》《平原》阿来《尘埃落定》《空山》

2、王小波的自在写作《黄金时代》《三十而立》《似水流年》《革命时期的爱情》《我的阴阳两界》《红拂夜奔》《白银时代》等等

王小波小说的显著特征：

A、塑造了一个不满与现实却茫然无措的局外人形象 B、非常本色地描写性和身体

C、在荒诞感中表达一种“自由”的价值 D、颓废中的灰色幽默，他的颓废向着自由延伸

3、王朔的“回归”

4、《狼图腾》

A、小说写出了人与大自然的亲密关系

B、强烈的环境意识，当代环保主义在中国小说中的突出表达 C、对农耕文明的批判和对草原生存意志的探讨 D、对动物进行了详尽的文学书写

E、对中国文明历史起源的图腾崇拜与现实发展的反思

第二十章

1、《白鹿原》：对历史变革和革命暴力的批判与反思，核心意象“白鹿”象征着中国传统文化精神，2、《废都》：颓废美学，对性的描写，美文的追求

3、张炜：《九月寓言》，苦难是本质，饥馑是生存的基本方式，张炜的作品具有内在性，始终向着乡土价值的深处探究