诗经 教案（推荐）_诗经介绍教案
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第五章
抒情言志的情感载体——文学
吴雪贤
一、文化梳理
古代文学发展一条线：
上古文学（文学艺术的起源、古代神话）——先秦文学（《诗经》、《楚辞》与屈原、历史散文和诸子散文）——两汉（赋代表人物司马相如、汉乐府《孔雀东南飞》、古诗十九首、史记）——魏晋南北朝（建安风骨、曹氏三父子、竹林七贤、陶渊明、南北朝民歌，代表作为南朝《西洲曲》和北朝《木兰诗》）——唐朝（诗歌，初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，陈子昂与唐诗风骨；盛唐：王维、孟浩然的山水田园诗派，高适、岑参的边塞诗派；李白、杜甫，特别注意杜甫是经历了由盛转衰的诗人；中唐：韩愈、柳宗元、白居易；晚唐：李商隐、杜牧）——宋（词，北宋：柳永、苏轼；南宋：李清照、辛弃疾）——元代（戏曲：四大家：关汉卿《窦娥冤》、白朴《梧桐雨》、马致远《汉宫秋》、郑光祖《倩女离魂》）——明清（小说。戏剧家汤显祖，四大名著）
《诗经》
一、《诗经》概述、《诗经》的编集、分类与流传
（一）、《诗经》的基本情况
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
（二）、《诗经》的来源与结集
1、采诗说
最早的记载出现于《左传》。另外在《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。”当时的采诗官被称为“行人”（见于《左传》）。
男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六
十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。（东汉·何休《春秋公羊传解诂》）
2、献诗说
周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。
《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。”
3、删诗说
《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇”。但是众学者认为此说法不可信，其最大的可能性应该是孔子参加了诗经的编订。
（三）《诗经》特点：诗、乐、舞三位一体
1、《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，其中的诗篇都是可以合乐演唱的。
2、《诗三百》，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。季札观乐。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”
（四）《诗经》的分类
用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，《风》有十五国风160篇，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅31篇”、“小雅74篇”，有诗共105篇，多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞。
《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。周颂31篇、商颂5篇、鲁颂4篇，共40篇《毛诗序》说：
“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
二、《诗经》的思想内容
（一）、祭祖颂歌和周族史诗
《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。反映了西周开国的历史，是一组周民族的史诗。《生民》讲述后稷诞生的神奇及他对农业的贡献。《公刘》：歌颂周远祖公刘率部落从邰迁豳之事。《绵》：写文王祖父古公亶父率其部落从豳迁岐山的过程，这是周部落再次创建国家。《皇矣》：记周文王伐崇、伐密的战争事迹。《大明》：记载的是周武王牧野伐商的战绩。
代表作《生民》：
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
（二）、农事诗
《周南·苤苡》、《豳风·七月》、《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》，直接描写农业生产生活及相关的政治、宗教活动的诗篇。代表作：周南〃芣苢
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
（三）、征役诗
颂记战功：《大雅》之《江汉》、《常武》，《小雅·六月》； 叙写军威：《小雅·采芑》
尚勇乐战：《秦风》之《小戎》、《无衣》
征夫厌战：《豳风·东山》、《小雅·采薇》、《唐风·鸨羽》； 思妇闺怨：《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》。卫风〃伯兮
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。王风〃君子于役
君子于役，不知其期。曷其至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
（四）、婚恋诗
相恋与欢会：《召南·野有死麕》、《邶风·静女》、《郑风·野有蔓草》等。
追慕与苦思：《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》、《陈风·月出》、《郑风·子衿》等。爱的受阻：《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。婚嫁：《周南·桃夭》、《召南·摽有梅》等。弃妇：《邶风·谷风》、《卫风·氓》等。
1、关雎•
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
孔子：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”首先、《关雎》所反映的男女之间的爱情的内容是有节制的爱情，爱的很守规矩，符合孔子“克己复礼”的观点。其次、《关雎》所反映的爱情，是以结婚为最终目的，得到社会的认同，是一种负责任的爱情。再次、《关雎》的男女双方，代表一种美德的结合，是儒家的社会理想。
2、秦风·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭苍苍，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。《蒹葭》的艺术特色：
1、意境美。秋水芦花，白露为霜，景极清；求之不得，望而弗及，情极凄。情景交融，意韵悠长。
2、朦胧美。景，凄迷；情，怅惘。抒情主人公与其所求之“伊人”均迷离不清，连主题也是朦胧的。
3、音调美。迭词，对偶，押韵构成音调美。
（五）、怨刺诗
1、刺贪刺虐 刺昏刺暴，怨苦怨劳，怨不公不均。如：《大雅》之《民劳》、《桑柔》、《瞻卬》，《小雅》之《节南山》、《正月》、《十月之交》等。
2、刺乱刺淫：《国风》中之《邶风·新台》、《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《陈风·株林》等。
邶风〃新台
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
（六）、燕飨诗
如《小雅》之《鹿鸣》、《常棣》、《宾之初筵》等； 《大雅·行苇》、《鲁颂·有駜》通常也被认为是宴饮之诗。
小雅〃鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
三、《诗经》的艺术成就
（一）、强烈的现实主义精神。
《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。
（二）、赋、比、兴的艺术表现手法。
所谓“赋”，指的是一种铺陈直叙事物的方法。
比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生动形象，真实感人。兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。古人解释赋、比、兴：朱熹《诗集传》 ： “赋者，敷陈其事而直言之也。” “比者，以彼物比此物也。”
“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 赋———叙述白描法
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎。洧之外，洵訏且乐，维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。——郑风·溱洧 “比”——比喻象征法
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。（《卫风·硕人》）
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。（《邶风·柏舟》）桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。（《卫风·氓》）
兴——发端联想法
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（《周南·关雎》）
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。（《郑风·野有蔓草》）呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《小雅·鹿鸣》）
“兴”的作用：发端起韵。如《秦风·黄鸟》开头的“交交黄鸟，止于棘”；创造意境。如《秦风·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”；三是起象征、联想、比拟的作用。如《周南·桃夭》以盛开的艳丽桃花，象征新娘的艳美。
（三）、情景交融的艺术境界
《诗经》中的许多优秀作品，借助于“比兴” 的手段，表达诗人的主观情志，达到象征寄托或情景交融的目的，描绘楚楚动人的艺术境界。
清人王夫之在《姜斋诗话》：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”
（四）、复沓的章法和以四言为主的句式。
复沓的章法是《诗经》的一个显著特点。它又叫重章叠句，即各章词句基本相同，只是更换中间的几个字，反复吟唱。
从句式看，《诗经》中的诗，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格，在整齐中显出参差错落之美。
《芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。“采采芣苢”一句多次反复使用。《蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
（五）、丰富、生动、简练、形象的语言。
《诗经》大约使用了近三千单字，其中有名词、动词，也有形容词，丰富多采、生动准确地表现了各种事物及其变化特征。
此外，《诗经》中还用了大量的动词、形容词及双声字、重叠字、叠韵字，写景状物，拟形传声，细致传神，使诗歌富于形象美和音韵美。
四、《诗经》的地位及其对后世的影响
子曰：兴於诗。立於礼。成於乐。（《论语·泰伯》）
子曰：诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？（《论语·子路》）子曰：不学诗，无以言。（《论语·季氏》）
子曰：小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。子谓伯鱼曰：女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？（《论语·阳货》）
（一）首先是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。
它的“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦。
（二）其次，它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴，以至形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特色。
（三）再次，它确立了民间文学在文学史上的地位。历代一些有成就的作家，也多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作。
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