《就任北京大学校长之演说》教学设计(定)_就任北京大学校长教案
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一、演讲辞
哪里有声音，哪里就有力量；哪里有口才，哪里就有了战斗的号角，就有了胜利的曙光，“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师”。古有战国苏泰数国游说不辱使命，三国孔明力排众议舌战群儒，近有革命领袖宣传爱国救亡图存演讲规起云涌，不战屈人之兵，谋划临阵倒戈，战前的动员，士气的鼓舞，人文的凝聚，乾坤的扭转„„这一切都要通过口才表现出来。口才在无形之中改变了历史的进程，推动了历史的巨轮滚滚向前。口才，无疑也是一种巨大的生产力！
当今社会，人们已越来越强烈地意识到口才的重要，口才对于某些人来说将直接影响到其事业的成功与否，所以越来越多的人试图通过强化训练来提高自己的口才。
设问：你对自己的口才有自信吗？你是否曾经为提高自己口才做出过一定的努力？ １．演讲
演说是语言的艺术，它的历史与人类文明的历史一样，源远而流长。早在2000多年前，亚里士多德就在《修辞学》里告诉我们如何运用语言的魅力影响听众的思想，进而影响其行为。现在演说已成为现代政治角逐、商业竞争甚至于日常生活中不可或缺的部分。（竞选演说、就职演说等）
２．演讲词的特点
设问：你在听到别人成功的演讲时曾产生过什么样的感想？你有没有想到这种成功是从哪里获得的？（设题意图：让学生试着总结演讲词的特点，初步感知演讲词的特点）
演说，是表现人们口才最明显的场合。在这种场合，能不能把听众吸引到自己预定的场景中来，能不能把自己的见解、主张表达清楚，能不能鼓动听从接受自己的观点，需要演讲者具有高超的能力，更需要演讲者具有真挚的感情。演讲者为了使演讲获得最好效果，要在思想、道德、品质、学识等方面达到一定的标准和水平。演说是面对观众，这就使演说的内容即演说词受到些限制。①针对性
撰写演讲词，要考虑听众的需要，讲话的题目应与现实紧密结合，所提出的问题应是听众所关注的事情，所讲内容的深浅也应符合听众的接受水平。同时，演讲又要注意环境气氛，既要注意当时的时代气氛，又要了解演讲的具体场合：是庄严的会议或重大集会，是同志间的座谈和讨论问题；是欢迎国宾，还是一般的友人聚会。不同的场合，演讲有不同的内容、不同的讲法。②鲜明性
演讲的内容不能只是客观地叙述事情，还必须表明自己的主张，阐明自己的见解。赞成什么，反对什么，表扬什么，批评什么，均应做到立场鲜明、态度明确，不能含糊。好的演讲总是以其精密的思想启发听众，以鲜明的观点影响听众，给听众以鼓舞和教育。③条理性
要使讲话易被听众听清、听懂，就要条理清楚、层次分明，否则，所讲内容虽丰富、深刻，但散乱如麻，缺乏逻辑性，亦会影响讲话效果。④通俗性
演讲的语言，总是说来应该通俗易懂，明白畅晓。要做到这一步，关键是句子不要太长，修饰不要太多，不宜咬文嚼字，要合乎口语，具有说话的特点。同时，也应该讲究文采，以便雅俗共赏。
⑤适当的感情色彩
演讲既要冷静地分析既晓之以理，又要有诚挚热烈的感情即动之以情，这样才能使讲话既有说服力，又有鼓动性。
《就任北京大学校长之演说》教学设计
一、导入新课
今天学习的这篇课文，是蔡元培先生1917年就任北京大学校长时做的演讲，即担任某一职务，在走马上任、宣誓就职时发表的演说。提起北京大学这所无数学子梦寐以求的百年名校，我们的心中就会生出无限的向往与仰慕之情可又有多少人知道办学之初的北京大学是怎样的情形呢？北京大学为什么能成为世界一流的大学呢？80多年前，著名的教育家蔡元培先生在北京大学的一番讲话：《就任北京大学校长之演说》，为我们提供了最好的答案这节课,我们就一起来探讨学习这篇把北京大学带进新纪元的文章。（或由奥巴马的就职演讲视频、“根叔”的教育家情怀——２０１０年华中科技大学毕业典礼校长刘培根的《记忆》演讲视频导入）
二、蔡元培与北京大学
1、蔡元培（1868——1940）, 字鹤卿，号孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江绍兴府山阴县。近代著名民主革命家、教育家、思想家。六岁求学，饱读经书，崇拜宋儒，年少通经，翰林出身，留学德法，学贯中西，又能化西融中，博通古今，又善于借古鉴今；亲历满清腐败统治，眼见戊戌变法失败，后组织光复会，加入同盟会，投入辛亥之役，从赞同改良到投身反清；辞官离京归里后，委身教育事业，担任过绍兴中西学堂的总监、上海南洋公学总教习，出任过南京临时政府教育总长、北京大学校长、中央研究院院长；阅历丰富，功业显赫，蔡元培主持爱国女学校时，教科书常渗革命内容，如历史授法国革命史、俄国虚无党（无政府主义者）故事，理化则注重炸弹制造等。
蔡元培书房中挂有自己画像，上面题有：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，亦不知老之将至。”在书桌上放有自己写的“学不厌，教不倦”数字。
在联合国教科文组织评出的“影响世界历史百人名单”中，排在孔子、孟子、孙中山、毛泽东之后，是中国第五人。
他虽然身居要职，却自始至终是两袖清风，一身正气，道德文章垂范人间。毛泽东曾赞誉他为“学界泰斗，人世楷模”(重庆《新华日报》1940年3月8日);周恩来则高度概括了他一生的历史功绩:“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命;从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。”(延安《新中华报》1940年4月19日)美国著名哲学家、教育家杜威对蔡元培先生有过这样的评价：“把全世界各国大学校长比较一下，牛津、剑桥、巴黎、哈佛、哥伦比亚等大学的校长之中，他们有的在某一学科确有成就；但是以一个校长的身份而能领导那个大学，并对那个民族，一个时代起到转折作用的，除了蔡元培，恐怕还找不出第二个。”
2、北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学。京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物。戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912年5月，京师大学堂改名为北京大学。1916年12月蔡元培被任命为北大校长之前，北大已换过五任校长，并未能改变北大的局面。
1916年底，在法国游学的蔡元培接教育部电，请他回国就任北京大学校长。但这并非美差，因北大初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，而是想方设法混资历，找靠山。所以当时的北大以学风败坏、腐败盛行而声名狼藉，封建思想、官僚习气十分浓厚。因而蔡元培一到上海，多数友人劝其不可就职，说北大太腐败，恐整顿不了，反把自己名誉毁掉了。蔡元培最终听从的是这少数人的意见，走上了北大校长的职位。
先生在任职伊始，就指出了北京大学的发展方向，确定第一要改革的是学生的观念，要求学生学实际知识，放开学生的思想，让其自由健康地成长。为了达到这一目标，在不到十天的日子里，就聘请积学而热心的陈独秀先生，解聘不称职教师，让学生乃至于社会看到了他改革的决心和力度。
作者还针对北京社会的“风俗日偷，道德沦丧”的现状，对学生提出了德育的新要求，做到了有的放矢。希望学生在污浊的社会环境中能够修心养性，能以天下为己任，以身作则，担当起拨乱反正的历史使命。对敬爱师友的要求，可以看作是品德教育的另一侧面。只有这样，才会在北京大学形成一个良好的求学环境，才能形成良好的校风。
就职不到十天，他首先整顿了教师队伍，聘请陈独秀为文科学长，之后又积极聘请学识渊博且思想进步的刘半农、鲁迅等加入北大行列。对不称职的教师坚决辞退，不予任用。其次蔡元培先生树立了良好校风，要求学生“以研究学术为天职”鼓励学生多方学习，形成自己富于个性的独特思想，形成了独立进行专业研究的能力。再次，他还实行了开放性办学的方式，打破“男女授受不亲的古训，接收女学生，这是男女同校的开始。
他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。
三、整体感知，理清思路
1、通读课文
2、理清思路：蔡元培先生在就职演说里提出的基本观点是什么？ 明确：三项要求：抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友。两点计划：改良讲义，添购书籍。
小结：文章的结构非常明晰开头点出演讲目的，接着提出三点要求，结尾点出自己的两项计划。
四、深入探究
（一）内容研讨
作为一个校长，蔡元培为学校、为学生考虑得不可谓不深，不可谓不细。那么，蔡元培在这里开门见山地提出三点要求，脚踏实地地提出两点计划，都是针对当时社会的黑暗和北大的不良风气而提的，究竟能不能起到革除弊端、改良风气的作用？他做了校长后，北京大学能否一改陈腐之状，旧貌换新颜？
1、结合作者提的三点要求，把反映当时社会现实和北大情况的句子画出来。
①抱定宗旨，以正学风——现状：求学于此者，皆有做官发财之思想，干禄而已；而蔡元培先生认为“大学者，研究高深学问之谓也”。明确目的蔡元培认为，“大学之性质”是什么？ ——大学者，研究高深学问者也。
蔡元培认为，作为北大学生，为何要抱定宗旨？——正面：“宗旨既定，自趋正轨„„容有止底。” 反面：“误己误人”
补充：子曰：三年学，不至于谷，不易得也。（求学的学生，目的都在找职业，假使求学三年而目的不在找职业，为学问而学问的人，实在是太难得了。）
这是当时孔子的感叹。一般人跟他求学的目的，不是为了本身学问，而是为了职业。跟着他求学三年，所为的只是“谷”，也就是“俸禄”。过去“万般皆下品，唯有读书高。”“学而优则仕”因为所有职业，以做官这个职业最好。“十年窗下无人问，一旦成名天下知。”读书可以做官，做官可以发财，一连串来的，几千年都是这个观念。包括我们大家在内，当年在家开始读书，有没有这种观念作祟？如果严格讲学问的道理，有了这种观念的成分，就很不纯洁了。说是自己真正为了学问而学问，为了求真理而求学问的，实在很少。并不是每个时代绝对没有这种人，而是太少，这种人往往能影响整个时代的，东西方都是如此。试看每个时代的*，他真正的原动力是思想。而改变时代思想的人，往往当时默默无闻，乃至穷死、饿死，可是后来他的思想却影响了整个时代。一直发展下来，也就形成了现代的民族思想。在西方文化中，影响本世纪最大的马克思，还不是穷死饿死的。当时他也没想到自己的思想，竟会影响了整个世界。我们现在就可以看出思想问题的严重性了。像孔子也是一个例子，在生那么可怜，死后影响千秋万代，没有空间的范围，也没有时间的界限，这就是真正的学问。可是一个读书人开始念书时，说是立志为这种学问而学问的，那就太少了。孔子当年已有这个感叹，更何况现在？我们要了解思想的道理，就要从这个角度去体会、去研究。
社会是现实的，有多少人打着适者生存的旗号横冲直撞，求学的目的越变得鲜明透彻不言而喻了。当然，也有不少为学问而学问，不以物喜，不以己悲的真英雄真名士。试问当今校园的莘莘学子，有几个是为了寻求真理,为国家而读书？又有多少是为了未来找份好工作、好的物质生活在苦苦挣扎？追求物质生活固然无可厚非，错的是在追求物质的同时还失去了给自己灵魂一个洗礼的机会，没有了思想没有了文化。（可让学生来谈）
②砥砺德行，以矫颓俗——现状：风俗日偷，道德沦丧，败德毁行之事，触目皆是。着眼品行
为什么北大学生要“砥砺德行”？ ——大学生地位身高，当以身作则，力矫颓俗。北大学生当如何“砥砺德行”？ ——“以正当之娱乐，易不正当之娱乐”
补充：爱因斯坦说过:“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育,他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。”为人之道，重在人品，而德行为人品之灵魂。
在中华文明史上，人之德行是一个历久弥新的话题。儒释道三家都讲人之德行。老子说：含德之厚者，比于赤子。意思是说，德性浑厚高尚的人，好比初生婴儿一样纯洁。儒家经典《大学》开篇便说：大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。这句话告诉我们，要在学习中砥砺自己的德行，使个人素质日臻完善，让品格更加坚毅高尚。《易》中也说：君子以厚德载物。释家也重德行，要成就佛果，须注重修身养德，所谓“好人有好报”就是这个理。由此可见，砥砺德行是中华文明的共同价值取向，是人形成好的品格和操守、通向成功的第一要义。
德行毫无疑问是我们教育的重要内容，“育人为本，德育为先。”陶行知说：“千学万学，学做真人。”千载而下，德行的内涵外延几经变迁，但其核心思想始终未变。德行的最高参照标准是水德。德行，是高尚的情操、美好的心灵、远大的理想。
③敬爱师友，以整校风——现状：①对于教员，不能以诚相待，礼敬有加，只是利用耳。（见49页，2段：因做官心切，对于教员，则不问其学问浅深，唯问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖唯将来毕业有人提携。②对于同学校友，不能开诚布公，道义相勖。
个人修养
为什么北大学生要“敬师爱友”？ ——教师为学生求学提供便利。
同学间可收切磋之效；同学同处一校，毁誉共之。
补充：有一句话叫做:“亲其师,信其道”。尊师,不单单是要对老师如何，更重要的是要把对老师的尊敬和尊重化作你自己学习做人，学习知识的敬业精神。什么叫做敬业，按梁启超的解释，就是专心自己的功业。对学生来说，就是专心于自己的学业。“业精于勤荒于嬉”如果你对老师礼仪上做的很周到，但上课老打瞌睡，作业不按时完成，学习没有努力，缺乏拼搏精神；或者你老不团结同学，还可能染上斗殴、偷窃等不良习气，那么你就辜负了老师的辛勤栽培和殷切期望，从这个意义上说，你也称不上是尊师的学生。（学生自由谈同学相处之道）
这三点看起来并不复杂，但在当时却有着振聋发聩、匡正时弊的重要意义。
2、蔡先生提出两点计划，目的为何？
明确：一曰改良讲义，以期学有所得，能裨实用。二曰添购书籍，自可旁稽博采。小结: 正是因为有了蔡元培，有了这样的办学方针和求学准则、做人标准，北大才从多年陈腐封建的泥潭中拔了出来，走上正轨，逐步成为一个现代意义上的大学，为成就今后的百年辉煌打下了坚实的基础。(二)评价人物
从这篇就职演讲辞的内容,我们可以感受到什么? 从文中感受到——一种赤诚；一种卓识；一种美德；
1、感受到作者对改造教育、改造北大的赤诚。
作者就任北大校长之前，在教育部任职时就对北大有所贡献。到北大上任才几天，就发表演讲，满怀热忱，醇醇告诫青年学子，要他们提高认识，端正学风。
他在演讲中对北大当年的学子寄予厚望，言语恳切，情意殷殷。这表现出他改造教育、改造北大的满腔热忱。
2、感受到作者的远见卓识。
作者从青年学子求学宗旨的荒唐，敏锐地看到社会政治腐败、道德沦丧给教育带来的消极影响。他清醒地看到，要改造教育、改造北大，必须从这儿着手纠偏救弊。一旦青年学子抱定了正大的求学宗旨，北大学风、校风就大为转变，教育就有了转机。而后来的事实也证明了这一点，不能不令人叹服蔡元培先生的远见卓识。
3、感受到作者的不同流俗的美德。
他向青年学子指出德行上共同进步的必要性，对他们寄予厚望，同时又展示了自身品德的号召力。
古人说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”蔡元培先生正是凭自身的道德感召力，使他改造教育、改造北大的实践，取得成功。
小结：作者在二十世纪初的中国社会中清醒地看到社会、教育的弊端，并针对弊端提出了救治的方案，需要远见卓识；义无反顾、始终如一地实行改革，需要一种热心肠，一种赤诚。而要在狂澜既倒的情形中力挽狂澜，要改变政治腐败、道德沦丧的状况，改革者还要有道德的感召力，自身要有高尚的道德境界。
（三）写作特色——本文作为演讲词的特点：
1、富有针对性和现实意义。就职演说，大都会阐释自己的施政纲领或对听众提出要求，本文二者融合而又侧重于后者。作为北大的新一任校长，蔡元培对青年学子寄予了厚望。他深知当时社会的污浊与北大的沉疴，因此，在演讲中，他开门见山，有针对性地提出了三点要求。这三点可以说每一点都事关北大的前途和命运，也是青年学子们普遍关心的。这样，在内容上首先就抓住了听众的心理和兴奋点，引起听众的兴趣。
2、在结构上，这篇演讲辞思路非常清晰。演讲，由于是一听而过，时间有限，一篇演讲只能安排一个中心思想，而且要求中心突出。本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的，而且通篇都围绕着这一中心选择材料和组织结构。简短的开场白引出话题，正文展开话题，结尾总结话题，层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感。
3、在语言上，本文用浅易的文言文写成，在简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅。这篇演讲辞写作的年代，正是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期，当时的许多文章都带有文白混杂的特点。以本文为例，文章基本的框架还是文言文，有大量的文言字词和文言句式，多用单音词、语气词等，但另一方面文章又比较浅显，有许多口语成分，比起古文来好理解。因此，本文读起来既有文言的言简意赅、意味深长，又有口语的明快易懂。
另外，演讲词一般还要具有语句简洁有力，鼓动性强，感染力强的特点。当然，通俗易懂，口语化，注意听众身份等也很重要。
五、拓展延伸
1、这样的一篇演说，在历经了百年沧桑之后，对于九零后的我们来说，还有没有值得我们学习受教的地方？
示例：“砥砺德行”。蔡元培说当时社会风俗败坏，道德沦丧，“败德毁行之事，触目皆是”，我觉得现在也好不了多少，物欲横流，拜金主义思潮盛行，败德毁行的事情，一样到处都有。正如作者说的，“非根基深固，鲜不为流俗所染”，连大学生都很难避免被流俗污染，更何况我们中学生？现在的中学生拍拖早恋、抽烟酗酒、沉迷游戏、打架斗殴等现象都有，甚至很普遍。所以，蔡元培的“砥砺德行”，对我们仍有极为重要的教育意义。不说“力矫颓俗”，起码要品行端正吧。希望我们都能像蔡元培所说的，砥砺德行，以正当之娱乐，代替不正当之娱乐，追求无亏于道德、而又有益于身体的娱乐方式和业余爱好，做一个健康正派、品行端正的中学生。
“抱定宗旨”。当年北大有无心向学、只为升官发财而读书、在学校混文凭的学生，现在这样的学生更多。选科不是选自己喜欢、真正想读的，而是选发展前景好的；报考大学专业也一样，只看热门不热门，出来工资高不高，不看适合不适合自己。功利至上，只为升官发财而读书。在学校混日子的就更不用说了，平时无所事事，放荡冶游，考试则开夜车，临时抱佛脚，不问学问之有无，惟争分数之多寡，甚至作弊、抄袭，样样都来。所以无论大学还是中学，所有的学生只要进了学校，都必须首先“抱定宗旨”，认真学习。
“敬爱师友”这一条也很重要。我们这一代人大都是独生子女，在家里是“小公主”“小皇帝”，自小养尊处优惯了，惟我独尊的优越感很强，比较自私，也比较自大，很多人不懂得尊重人，连最基本的礼貌也不会。在学校不懂得尊重老师，也不懂得与人相处，学生之间不要说互相勉励、互相促进，连平等交往、友好相处也不容易。所以“敬爱师友”，是做一个好学生的最基本要求。
小结：蔡元培先生在就任北大校长的演讲中，对学生约法三章，对他以后在北大的改革，起着举足轻重的作用。他所创造的一系列行之有效的、迄今尚有很高现实意义的教学理念，具有长久不衰的生命力。它有利于青年学生远离世俗的侵扰，树立正确的世界观。
2、关于蔡元培先生辞职北大：
1917年7月3日，他在北大发表热情洋溢的就职演说的余热未散，就向黎元洪总统提出辞职了，措辞委婉，但动因沉郁，那就是抗议张勋复辟。
1918年5月22日，为“中日防敌军事协定”这个破事，又向大总统提出辞呈。
1919年五四运动爆发后，为抗议逮捕学生，于5月8日提交了辞呈，9日悄然离京，这个事情在中国教育史上已经很有名了；这次辞职引发广大师生挽蔡大行动，而且鉴于政府对于留蔡无表示，北京各大专学校校长于5月13日齐上辞呈，这更让人感动。
1923年1月17日，蔡元培再度愤而辞职，次日他在《晨报》刊发的辞去北大校长职务声明，区区七十余字，却如洪钟大吕：“元培为保持人格起见，不能与主张干涉司法独立、蹂躏人权之教育当局再生关系，业已呈请总统辞去国立北京大学校长之职，自本日起，不再到校办事，特此声明。
附： 不肯再任北大校长的宣言（1919年6月15日）
蔡元培
（一）我绝对不能再作那政府任命的校长：为了北京大学校长是简任职，是半官僚性质，便生出那许多官僚的关系，那里用呈，那里用咨，天天有一大堆无聊的照例的公牍。要是稍微破点例，就要呈请教育部，候他批准。什么大学文、理科叫做本科的问题，文、理合办的问题，选科制的问题，甚至小到法科暂省学长的问题，附设中学的问题，都要经那拘文牵义的部员来斟酌。甚而部里还常常派了什么一知半解的部员来视察，他报告了，还要发几个训令来训饬几句。我是个痛恶官僚的人，能甘心仰这些官僚的鼻息么？我将进北京大学的时候，没有想到这一层，所以两年有半，天天受这个苦痛。现在苦痛受足了，好容易脱离了，难道还肯投入去么？
（二）我绝对不能再做不自由的大学校长：思想自由，是世界大学的通例。得意志帝政时代，是世界著名开明专制的国，他的大学何等自由。那美、法等国，更不必说了。北京大学，向来受旧思想的拘束，是很不自由的。我进去了，想稍稍开点风气，请了几个比较的有点新思想的人，提倡点新的学理，发布点新的印刷品，用世界的新思想来比较，用我的理想来批评，还算是半新的。在新的一方面偶有点儿沾沾自喜的，我还觉得好笑。哪知道旧的一方面，看了这点半新的，就算“洪水猛兽”一样了。又不能用正当的辩论法来干涉了，国务院来干涉了，甚而什么参议院也来干涉了，世界哪有这种不自由的大学么？还要我去充这种大学的校长么？
（三）我绝对不能再到北京的学校任校长：北京是个臭虫窠（这是民国元年袁项城所送的徽号，所以他那时候虽不肯到南京去，却有移政府到南苑去的计划）。无论何等高尚的人物，无论何等高尚的事业，一到北京，便都染了点臭虫的气味。我已经染了两年有半了，好容易逃到故乡的西湖、鉴湖，把那个臭气味淘洗干净了。难道还要我再作逐臭之夫，再去尝尝这气味么？
我想有人见了我这一段的话，一定要把“我不入地狱，谁入地狱”的话来劝勉我。但是我现在实在没有到佛说这句话的时候的程度，所以只好谨谢不敏了。附：爱蔡孑民者启
右宣言闻尚是蔡君初出京时所草，到上海后，本拟即行宣布，后因北京挽留之电，有友人劝其婉复，免致以个人去留问题与学生所争政治问题，永结不解之缘，故有以条件的允任维持之电，后来又有卧病不行之电，均未将真意说出。闻其意，无论如何，决不回校也。鄙人抄得此宣言书，觉与北京各报所载启事，及津浦车站告友之言，均相符合，必是祭君本意。个人意志自由，本不可以多数压制之，且为社会上留此一个干净人，使不与政治问题发生关系，亦是好事。故特为宣布，以备挽留蔡君者之参考焉。爱蔡孑民者启。（1919年6月15日）
辞职理由有三点：第一，校长的身分为半官僚性质，于是生出许多官僚的关系，有着无数的繁文缛节，受管制太多，令人痛苦；第二，无法达到思想的自由，北京大学，向来受旧思想的约束，令人窒息，对新思想如同对待“洪水猛兽”，强行干涉；第三，北京正是风俗日偷，道德沦丧的社会，将人沾染上污浊。
蔡元培先生虽然态度坚决，但并未能辞去北京大学校长的职务，因为北京大学离不开他。在几年的时间里，蔡元培先生以他先进的教学思想、广博的学识以及个性的人格魅力，打下了北大百年的基业，得到了广泛的认可和赞誉。
在蔡元培校长的革新精神指导下，北京大学气象一新，在全国教育界、学术界以及思想界产生了重要的影响，成为五四爱国运动的中心。
六、欣赏顿悟
齐读：
未名湖之光
段宝林
穿过历史的风霜，我们聚会在未名湖旁，湖面映射着彩霞，这是青春的绚丽光芒。是烈士的鲜血，点燃了新中国的太阳，是老师的汗水，浇灌出桃李芬芳。
高举红旗，攀上世界科学的顶峰，——是人民的期望，挺起胸膛，做电子时代的英雄，——是我们的向往。
巍巍兮书山崎岖曲折，我们日夜攀登，浩浩乎学海汹涌彭湃，我们共同去闯。为民造福，是我们最大的幸福，为国争光，是我们最大的荣光。
未名湖，我们心中的湖，红霞在湖水中荡漾，这是五四的精灵，这是红楼的灯光。我们永远年轻，永不衰老，因为心中闪亮着未名湖之光。
七、布置作业
1、蔡元培先生的三点要求中最触动你心灵的是哪一点？划出来，谈谈你的感想。写一段文字，不少于300字。
2、学以致用，拟写自己竞选“班长”的演讲稿。可结合表达交流单元——演讲内容
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