《大教学论》读后感_读大教学论有感
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重温“把一切事物教给一切人们的全部艺术” ——重读夸美纽斯的《大教学论》 孙永东借着假期,重温了一下夸美纽斯的经典教育学论著《大教学论》 , 毕业四年多了,伴随着教学实践的增加,对这一论著的体会更加深刻 了.夸美纽斯(1592—1670),捷克著名教育理论家和实践家,资产阶 级教育理论的奠基者之一,凯洛夫曾称其为“一位深邃而有独立见解 的哲学家,也是一位博学而天才的教育家”.《大教学论》全书框架:33 章,共分为四部分.第一部分(1-13 章)为“教育通论” ,论述教育的基本原理,如人的可教育性,教育目 的,教育的社会作用等;第二部分(14-19 章)为“教学论” ,探讨教 学过程的基本规律和原则;第三部分(20-25 章)为“训育论” ,专论 教育方法;第四部分(26-33 章)为“学校管理”.这一划分与今天的 教育学体系大体相同.全文 35 万字.《大教学论》全面地论述了改革中世纪的旧教育,建立资本主义 新教育的主张,提出了一套完整的教育理论体系,第一次把教育学从 哲学中独立出来,完成了教育理论上有史以来的重大变革.它开创了 近代教育理论的先河,成为划时代的巨著.因此,夸美纽斯被称为近 代的 “教育巨匠” “教育理论的始祖” 也有人称他是教育史上的 和 , “哥 白尼”.在《大教学论》中,夸美纽斯高度评价了教育对社会的作用,认 为“教育与国家的改良在于青年得到合适的教导.”他希望通过教育,改革社会道德普遍堕落的现象,从而“减少黑暗与倾轧” ,得到“光明 与和平”.同时,他也高度肯定了教育对人发展的作用,认为“假如要 形成一个人,就必须由教育去形成”“只有受过一种合适的教育之后, , 人才能成为一个人”.他把人的心灵比做园地中的泥土,可以栽种各色 花木,结出累累果实.夸美纽斯尖锐地批评了旧学校的种种弊端, “学校变成了儿童的恐 怖场所,变成了他们才智的屠宰场” ,提出了教育要适应自然的原则, 教育要依据人的自然本性,即儿童的天性和年龄特征.他说: “我们的 格言应当是:凡事都要跟随自然的教导,要按观察能力的发展第次, 要使我们的方法依据这种顺序的原则”.于是,他提出了划分儿童年龄 阶段的主张,把 0 一 24 岁划成四个阶段,即婴儿期,儿童期,少年期 和青春期,每期 6 年.夸美纽斯提出了普及教育的民主主张,认为“所有男女青年,不 论富贵和贫贱,都应该进学校”.为了实现这一主张,他创制了学校体 系,发明了班级授课制,这种主张和体系至今为我们所沿用.现就读书后做如下几点体会: 一.对于教育力量的坚信 他认为人心如同树木的种子,树木实际已经存在种子里面.“我们 不必从外面拿什么东西给一个人,我们只须使他的固有的, 藏在身内的 东西展露出来.”这就是说,人有发展的极大可能性,但是这咱可能 要靠教育才能变成现实,正如玉石要经过雕琢才能变成饰物,牛马要 经过训练才能为人服役一样.人心又如土壤,白纸与蜡,只要园丁当 心,土壤可以长出各种赏心悦目的植物.白纸上什么都没有写,但是什么都能写上.蜡能变成各种形式,人脑也是一样,它能接受万物的 影像.这就是说由外力加以铸范的.这外力有两种:环境和教育.但 教育可以左右环境的影响.具体到每一个人时,他认为几乎没有教育 不好的儿童,他满怀信心地说:“我们差不多找不出,我们也差不多 找不出一块粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步.咱们的学生正是像夸美纽斯先生所描述的那样,他们并不是”一 块晦涩的镜子晦涩到了完全反映不出任何影像的田地“ ,也不是”一块 粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步“ 我们要像园丁一.样耐心的发现他们的闪光点,发现他们的潜力,挖掘出来这些,鼓励 学生,赏识他们.二.对于教学方法的重视.夸美纽斯对于旧时学校缺点的体会是很深刻的.他说, 旧时学校” 教导青年的方法通常都是非常严酷的,以致学校变成了他们的才智的 屠场.他自己就是一个不幸的人,是千千万万人中的一个,悲惨地损 失了一生一世的最甜美的青春,在教育的小节上面浪费了青春的鲜美 的岁月.“ 所以他决心写出《大教学论》来”阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术“,使青年们能够”迅速地,愉快地,彻底地进 行学习.因为,既然人是一咱可教的动物,教育的力量又是十分巨大 的,可见教育办得不好的原因是教学方法不好,不是人的智力不够, 也不是学科太难.“世上也没有一座岩石或高塔,高到了在合适的位 置放了梯子,或在石上合适的地方凿好了台阶和装上防止跌落的栏杆 之后还没有人爬得上去的.”固然,“在智慧方面,快乐地加入旅行 的人很多,而能登峰造极的人是很少的.但这并不证明人类的心智有什么达不到的目的,只是证明阶梯安排得不好,或是数目不够,有危 险,没有修理而已――换句话说,就是方法有困难”.我们常常听到这样的抱怨: “咱们的学生基础太差了,什么也学不 会……”我们是不是也应该好好考虑下自己给他们搭建的梯子或台阶 是否合适啊.这令我想到了咱们学校的教学,以学生的性格,以学生 的特点为中心,因材施教.比如我们的教学改革,教材瘦身等等,不 正是沿着这条夸美纽斯之路走吗.三.对于道德教育的意见.他认为道德教育是人教育中不可缺少的,当然他所说的道德教育 的涵义不可能跟我们所说的一样;但是他所提出的进行道德教育的原 则与方法却依旧是正确的.如:预防,实践,榜样,纪律等.说的太好了,这和我们对
学生的教育和管理思路恰恰是不谋而合 的,我们的“以刚性的制度和柔性的人性化结合来管理学生”的理念 不正是这样的吗? 当然了,夸美纽斯的《大教学论》也有它本身的弊端,它是一本 宗教色彩很浓厚的书,可以说它就是教化人们对基督教虔诚信仰的一 本书,里面很多的观点都有它时代的局限性.但只要我们抱着批判的 继承的方式和方法,我们就能从中学到很多经典的教育教学的理念.
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重温“把一切事物教给一切人们的全部艺术”——重读夸美纽斯的《大教学论》缘来是牛借着假期，重温了一下夸美纽斯的经典教育学论著《大教学论》，毕业四年多了，伴随着教学实践的......
重温“把一切事物教给一切人们的全部艺术”——重读夸美纽斯的《大教学论》缘来是牛借着假期，重温了一下夸美纽斯的经典教育学论著《大教学论》，毕业四年多了，伴随着教学实践的......
《大教学论》读后感有些东西历经岁月的冲刷而越显其光彩，正如久经打磨的玉石，越发显得弥足珍贵。夸美纽斯的著作《大教学论》也是同样如此，其中的教育理论甚至超前历史两百年......
