《高山仰止》(语文版高二选修) 教案教学设计
第1篇：《高山仰止》(语文版高二选修) 教案教学设计
《高山仰止》教案
一、教学目标
1、掌握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义。理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。
2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。
3、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。
4、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。
二、文化内涵
1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。
2、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。
3、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。
三、课时建议：三课时
教学步骤
第一课时
教学步骤：
一、导入
1、从题目“高山仰止”导入，问其意思
明确：比喻对高尚的品德的仰慕。
2、问：什么样的品德才是让人仰慕的的？是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢？
明确；学生答，教师总结：其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，说得很对。这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣人的真性情。
二、解题
1、“高山仰止，景行行止”--《诗经小雅》
2、司马迁《史记孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”
3、汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。
4、宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。
5、高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。
三、积累成语
1、斐然成章【解释】斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。
【出处】《论语公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
【示例】一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，～。◎鲁迅《小说旧闻钞序言》
【近义词】情文并茂、奇文瑰句
【反义词】废话连篇、词不达意、平铺直叙
【语法】偏正式；作谓语、定语、分句；用于书面语
2、暴虎冯河，暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
出处《诗经小雅小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
示例俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢～？（元关汉卿《鲁斋郎》第四折）
这个成语最早见于《诗经小雅小旻（mín）》，后来《论语述而》中曾记载孔子用过“暴虎冯河”这个词。
近义词：有勇无谋、贸然行事
反义词：有勇有谋、谨言慎行、深谋远虑
3、登堂入室
成语典故:堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
成语出处:《论语先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
4、杀鸡焉用牛刀
成语典故:杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
成语出处:《论语阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”
成语例句:“杀鸡焉用牛刀”？不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳。（明罗贯中《三国演义》第五回）
5、仰之弥高，钻之弥坚
【解释】：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。
【出处】：《论语子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”汉赵壹《非草书》：“博学余暇，游手于斯，后世慕焉，专用为务，钻坚仰高，忘其罢劳。”
【示例】：故夫子尝以先难后获为仁，又以先事后得为崇德，盖于此小差则心失其正，虽有～之志，而反为谋利计功之私矣。◎宋朱熹《答林退思》
6、循循善诱
成语典故:循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
成语出处:《论语子罕》：“夫子循循然善诱人。”
成语例句:先生循循善诱，余今日之尚能握管，先生力也。（清沈复《浮生六记闺房记乐》）
第二课时
一、文意疏通：
（1）以学生研习讨论为主，串讲重要文言词语。
（2）文意难点，需教师深化点拨。
如：5.22见《论语别裁》：
“吾党之小子狂简”--小子是年轻人。党是指古代的乡党，也就是鲁国这一
些跟随他的学生们。“狂简”是两个典型。豪迈、慷慨，多半年轻人喜欢的个性和作风就是“狂”。轻易、草率，对国家天下事掉以轻心，就是“简”。我们知道宋代的名诗人陆放翁，（在清末民初，有更多的文学家喜欢捧陆放翁，誉他为爱国诗人。）他的一首名诗：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁与伯仲间。”这是他当时的自述。他在少年时代，希望带兵打仗，把金人赶出去，那种幻想中的气魄，非常可爱可嘉；后面四句则说到年纪大了，头发白了，一无所成的感慨。现在引用他的诗“早岁那知世事艰”，说明年轻人虽然富有冲劲，但容易犯轻狂的毛病，太过冲动，这就是“狂简”的狂。第二种典型“简”，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一样，年轻人也容易犯这个毛病。“吾党之小子狂简”，是说跟自己的这班年轻人，蛮有豪气，看天下事太容易了。虽然文采不错，“斐然成章”地议论纷纷，毕竟还未成器。像现代许多年轻人搞的书刊著作，大谈国家天下事，头头是道，但文章是文章，天下事是天下事，这完全两回事。要做到事理合一，非有几十年亲身艰苦的经历，是不会了解的。所以孔子认为，必须要回国教育后一代，决心把精神放在教育上，培养国家的根本。“不知所以裁之”这句话，是说年轻人有够狂的豪气，凡事看得太容易太简单。文章见解固然有，却不知道仲裁，不知道裁取。如何是该不该？怎样是能不能？都不考虑。学问之道，最难的是如何中肯仲裁。像做衣服的技师一样，要把一块布裁剪成一件合身而大方的衣服，这是一门不简单的学问。所以他一心要回到鲁国，献身于文教的千秋事业。
如17.4见《论语讲要》：禮記學記篇說：孔安國注：「道，謂禮樂也。樂以和人，人和則易使。」純正的音樂，如詩的雅頌之音，可以調和人的性情，配合禮教，就是禮樂教化之道。民眾學了禮樂，與君子志同道合，對於君子愛民利民的政令必然擁護，所以易使。
「古之教者，家有塾，黨有庠。」春秋時，庠塾之教漸廢，所以雅頌之音不作。子游作了武城邑宰，實施庠塾之教，學習的人很多。孔子到武城，聽到弦歌之聲，一時高興，便說了「割雞焉用牛刀」這句戲言，足見聖人言語也有輕鬆的一面。但在輕鬆的言辭裡，卻能顯示禮樂教育的重要，即無論治理天下國家，以至像武城這樣的小邑，都要實施禮樂教育，這才是為政之道。
二、在疏通文句基础上，从诵读入手，揣摩人物语气，品味人物思想感情（重点人物：孔子、子路、颜渊、子贡等）。
第三课时
教学步骤：为子路画像
一、文本解读
1、“子乐。”孔子为什么而高兴？又为什么说像仲由那样恐怕不能善终？
2、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”为什么孔子之前说子路那手瑟不能在他那里弹，后来又说他已经登堂了呢？
子路鼓瑟，不合雅颂。（集解马注）
子路鼓瑟有北鄙杀伐之声。（说苑修文篇及孔子家语）
3、在5、7章中，孔子说跟随自己漂流海外的大概是仲由吧，但他又说“由也好勇过我，无所取材”，他这话什么意思？
4、《史记孔子世家》记载：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺（chī)帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
二、结合上述材料及课本所学的有关内容，说一说：
1、子路是一个怎样的人？如果你有一个像子路那样的同学，你会喜欢吗？
2、如果你有一个像孔子那样的老师，你会喜欢吗？
三、专题研究
1、采用小论文的体裁，以小组合作为单位进行研究性学习，学习成果以文章形式进行交流展示。
（注：关于子路形象的材料，课文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。）
2、参考专题：
（1）从个性化的人物语言分析子路性格；
（2）子路与孔子的特殊关系；
（3）子路对孔子思想的影响（儒学思想是一个社会群体思想氛围的产物）；
（4）怎样看待“门人不敬子路”
注：《论语》表现的是一个平面：一批学生在听孔子说教。从《论语》中看不出学生年龄的大小，看不出每个人的身份面目。因此，《论语》中的众生像解读（包括孔子自己）还需联系更多《论语》之外的作品：如《史记》《孔子家书》等。
四、以“你心目中理想的师生关系是怎样的？”为题写一篇小作文。
板书设计：总评：狂简，斐然成章，犹待剪裁
教师评学生评子路：不能善终，有勇无谋，已登堂未入室
评颜渊：用之则行，舍之则藏，好学
师生互评颜渊评：仰之弥高，钻之弥坚
学生评教师
师生关系子贡评：高墙不见，日月无逾
忧虑牵挂--对子路未来
人格之美哀伤欲绝--对颜渊之死
痛苦无奈--对伯牛之疾
风趣诙谐--对子游为政
第2篇：《高山仰止》教学设计
《高山仰止》教学设计
作为一名老师，通常会被要求编写教学设计，教学设计是一个系统化规划教学系统的过程。那么教学设计应该怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的《高山仰止》教学设计，希望能够帮助到大家。
一、教学目标
1、掌握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义。理解并积累成语：斐然成章;暴虎冯河;登堂入室;杀鸡焉用牛刀;仰之弥高，钻之弥坚;循循善诱。
2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。
3、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。
4、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。
二、文化内涵
1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。
2、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。
3、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。
三、课时建议：三课时
教学步骤
第一课时
教学步骤：
一、导入
1、从题目“高山仰止”导入，问其意思
明确：比喻对高尚的品德的仰慕。
2、问：什么样的品德才是让人仰慕的的?是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢?
明确;学生答，教师总结：其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，说得很对。这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣人的真性情。
二、解题
1、“高山仰止，景行行止”--《诗经小雅》
2、司马迁《史记孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”
3、汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰;“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。
4、宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义;而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。
5、高山，比喻道德崇高或高尚;景行，大路，比喻行为光明正大。
三、积累成语
1、斐然成章【解释】斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。
【出处】《论语公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
【示例】一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，～。◎鲁迅《小说旧闻钞序言》
【近义词】情文并茂、奇文瑰句
【反义词】废话连篇、词不达意、平铺直叙
【语法】偏正式;作谓语、定语、分句;用于书面语
2、暴虎冯河，暴虎：空手搏虎;冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
出处《诗经小雅小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河;人知其一，莫知其他。”《论语述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
示例俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢～?(元关汉卿《鲁斋郎》第四折)
这个成语最早见于《诗经小雅小旻(mín)》，后来《论语述而》中曾记载孔子用过“暴虎冯河”这个词。
近义词：有勇无谋、贸然行事
反义词：有勇有谋、谨言慎行、深谋远虑
3、登堂入室
成语典故:堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
成语出处:《论语先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
4、杀鸡焉用牛刀
成语典故:杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
成语出处:《论语阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”
成语例句:“杀鸡焉用牛刀”?不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳。(明罗贯中《三国演义》第五回)
5、仰之弥高，钻之弥坚
【解释】：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。
【出处】：《论语子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”汉赵壹《非草书》：“博学余暇，游手于斯，后世慕焉，专用为务，钻坚仰高，忘其罢劳。”
【示例】：故夫子尝以先难后获为仁，又以先事后得为崇德，盖于此小差则心失其正，虽有～之志，而反为谋利计功之私矣。◎宋朱熹《答林退思》
6、循循善诱
成语典故:循循：有次序的样子;善：善于;诱：引导。指善于引导别人进行学习。
成语出处:《论语子罕》：“夫子循循然善诱人。”
成语例句:先生循循善诱，余今日之尚能握管，先生力也。(清沈复《浮生六记闺房记乐》)
第二课时
一、文意疏通：
(1)以学生研习讨论为主，串讲重要文言词语。
(2)文意难点，需教师深化点拨。
如：5.22见《论语别裁》：
“吾党之小子狂简”--小子是年轻人。党是指古代的乡党，也就是鲁国这一
些跟随他的学生们。“狂简”是两个典型。豪迈、慷慨，多半年轻人喜欢的个性和作风就是“狂”。轻易、草率，对国家天下事掉以轻心，就是“简”。我们知道宋代的名诗人陆放翁，(在清末民初，有更多的文学家喜欢捧陆放翁，誉他为爱国诗人。)他的一首名诗：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁与伯仲间。”这是他当时的自述。他在少年时代，希望带兵打仗，把金人赶出去，那种幻想中的气魄，非常可爱可嘉;后面四句则说到年纪大了，头发白了，一无所成的感慨。现在引用他的诗“早岁那知世事艰”，说明年轻人虽然富有冲劲，但容易犯轻狂的毛病，太过冲动，这就是“狂简”的狂。第二种典型“简”，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一样，年轻人也容易犯这个毛病。“吾党之小子狂简”，是说跟自己的这班年轻人，蛮有豪气，看天下事太容易了。虽然文采不错，“斐然成章”地议论纷纷，毕竟还未成器。像现代许多年轻人搞的书刊著作，大谈国家天下事，头头是道，但文章是文章，天下事是天下事，这完全两回事。要做到事理合一，非有几十年亲身艰苦的经历，是不会了解的。所以孔子认为，必须要回国教育后一代，决心把精神放在教育上，培养国家的根本。“不知所以裁之”这句话，是说年轻人有够狂的豪气，凡事看得太容易太简单。文章见解固然有，却不知道仲裁，不知道裁取。如何是该不该?怎样是能不能?都不考虑。学问之道，最难的是如何中肯仲裁。像做衣服的技师一样，要把一块布裁剪成一件合身而大方的衣服，这是一门不简单的学问。所以他一心要回到鲁国，献身于文教的千秋事业。
如17.4见《论语讲要》：礼记学记篇说：孔安国注：「道，谓礼乐也。乐以和人，人和则易使。」纯正的音乐，如诗的雅颂之音，可以调和人的性情，配合礼教，就是礼乐教化之道。民众学了礼乐，与君子志同道合，对於君子爱民利民的政令必然拥护，所以易使。
「古之教者，家有塾，党有庠。」春秋时，庠塾之教渐废，所以雅颂之音不作。子游作了武城邑宰，实施庠塾之教，学习的人很多。孔子到武城，听到弦歌之声，一时高兴，便说了「割鸡焉用牛刀」这句戏言，足见圣人言语也有轻松的'一面。但在轻松的言辞里，却能显示礼乐教育的重要，即无论治理天下国家，以至像武城这样的小邑，都要实施礼乐教育，这才是为政之道。
二、在疏通文句基础上，从诵读入手，揣摩人物语气，品味人物思想感情(重点人物：孔子、子路、颜渊、子贡等)。
第三课时
教学步骤：为子路画像
一、文本解读
1、“子乐。”孔子为什么而高兴?又为什么说像仲由那样恐怕不能善终?
2、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”为什么孔子之前说子路那手瑟不能在他那里弹，后来又说他已经登堂了呢?
子路鼓瑟，不合雅颂。(集解马注)
子路鼓瑟有北鄙杀伐之声。(说苑修文篇及孔子家语)
3、在5、7章中，孔子说跟随自己漂流海外的大概是仲由吧，但他又说“由也好勇过我，无所取材”，他这话什么意思?
4、《史记孔子世家》记载：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺(chī)帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”
二、结合上述材料及课本所学的有关内容，说一说：
1、子路是一个怎样的人?如果你有一个像子路那样的同学，你会喜欢吗?
2、如果你有一个像孔子那样的老师，你会喜欢吗?
三、专题研究
1、采用小论文的体裁，以小组合作为单位进行研究性学习，学习成果以文章形式进行交流展示。
(注：关于子路形象的材料，课文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。)
2、参考专题：
(1)从个性化的人物语言分析子路性格;
(2)子路与孔子的特殊关系;
(3)子路对孔子思想的影响(儒学思想是一个社会群体思想氛围的产物);
(4)怎样看待“门人不敬子路”
注：《论语》表现的是一个平面：一批学生在听孔子说教。从《论语》中看不出学生年龄的大小，看不出每个人的身份面目。因此，《论语》中的众生像解读(包括孔子自己)还需联系更多《论语》之外的作品：如《史记》《孔子家书》等。
四、以“你心目中理想的师生关系是怎样的?”为题写一篇小作文。
板书设计：总评：狂简，斐然成章，犹待剪裁
教师评学生评子路：不能善终，有勇无谋，已登堂未入室
评颜渊：用之则行，舍之则藏，好学
师生互评颜渊评：仰之弥高，钻之弥坚
学生评教师
师生关系子贡评：高墙不见，日月无逾
忧虑牵挂--对子路未来
人格之美哀伤欲绝--对颜渊之死
痛苦无奈--对伯牛之疾
风趣诙谐--对子游为政
第3篇：《高山仰止》教学设计
《高山仰止》教学设计
苍南中学
周甲津
【教学目标】
１、理解孔子的高山之德：学高爱深。
２、感受叠句的口语化特点及其强烈抒情效果。３、积累常用文言词语及成语，并背诵重要章句。【重点难点】
１、重点：体味夫子之爱的深沉。
２、难点：引导抓住关键词句和具体细节体味夫子之爱。【教学方法】
１、诵读讨论：通过诵读感知语言，由探究词句内涵入手引发讨论，力求不离文本。２、比较体味：采用删改比较法或者引用互补法，深入体味关键词句或形象的人文内涵。３、分类学习：分类研读相关内容，使每个学生都学有所得，并实现长文短教。【教学时数】 三课时
【教学过程】
一、导入感知
今天，我们一起来学习《高山仰止》。
和前面学过的篇章不同，这是孔子和他的学生自己的世界。这里有哪些学生？（学生发言）
学生有七：闵子骞、子路、冉有、子贡、颜渊、伯牛、子游。
这几个人不同凡响，是孔门十哲中的七个。孔子弟子三千，有名的七十二人，在这七十二个人中，有十个最优秀，人称孔门十哲。都是谁呢？请看—— 屏显资料之一：孔门十哲 子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：
第4篇：《虞美人》教案(高二选修教学设计)
《虞美人》教案(高二选修教学设计)（共16篇）由网友 “好冷好冷” 投稿提供，下面是小编为大家整理后的《虞美人》教案(高二选修教学设计)，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
篇1：虞美人(高二选修) 教案教学设计
虞美人(人教版高二选修) 教案教学设计
虞美人课堂设计
三维目标：
知识与能力：结合课文注释，理解词的字面意思。
过程与方法：在诵读、品味的过程中，寻找意象，感悟意境，提高审美情趣，培养鉴赏能力。
情感态度价值观：学会用积极态度对待生活。
一、导入：
他是一位错位的君王，亦是一代词宗，他创下“国家不幸诗家幸的典范”，他开始“话到沧桑语始工”的传奇，他就是李煜！今天，让我们一同走进“南唐后主”的人生，走进他真实的内心世界，感受他凭阑江山的无限怅惘，解读他剪不断，理还乱的爱恨情愁……
二、整体感知：
1、抽生朗读课文
（一个学生读完之后，其他二个学生来评价）
师问：这位同学读得怎么样？
生答：好。音准、感情把握到位。
不好。情感把握不到位。
师问：应该是什么样的感情呢？我们能否从诗词当中找出一两个词语来揣摩他的此刻情感呢
第5篇：高二语文《大学》节选(人教版高二选修) 教案教学设计
《大学》教学设计
教学目标
1． 借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。
2． 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
3． 理解《大学》中的“三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联系。
教学重点 借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。
理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
教学难点 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
教学时数：三课时
教学过程
一、导入新课
解释什么叫修齐治平。精炼意为:修身、齐家、治国、平天下。出处《礼记.大学》：“古之欲明明德于天下者。先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
二、知识积累
1.了解文化背景
《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈
第6篇：春(人教版高二选修) 教案教学设计
课题 《春》 课堂类型 新授
教学目标
知识与技能 过程与方法 情感态度与价值观
理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。 结合课文，领悟中国诗歌的奇特的思维方式。体会诗歌的韵律和节奏。 体会诗歌中所包含的人格魅力。
教学重点 领悟诗歌奇特的思维方式，理解诗人所选意像的内涵。
教学难点 体会诗歌丰富的内蕴于情感。
教学方法 自读品味法、讨论交流法
学法设计 研究讨论--分析归纳
教学过程
（一）导言：在一年四季中，有两个季节是最富有诗意的，那便是春与秋，因此它们也成为了诗人的宠儿。关于秋的诗句我们学过不少，有毛泽东的：万类霜天竞自由（《沁园春.长沙》）更有杜甫的：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（《登高》），不同的诗人带给我们的秋天是不同的。那么今天让我们一同来学习一首关于春的诗，一起走进穆旦的《春》。
（二）关于作者：穆旦（1918-1977）本名查良铮，另有笔名梁真，祖籍浙江海宁，生于天津。1935年发表的杂感《梦》，是他以穆旦为笔名发表的第一篇作品。1935年穆旦考入清华大学地质系，半年后改读外文系。1940
