20.永昭：佛教的传播与民族性
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第二屆世界佛教論壇論文集
佛教的傳播與民族性
──以佛光山在菲律賓佛教樂藝弘傳為例
永昭
菲律賓馬尼拉佛光山菲律賓總住持
一、佛陀時代的佛教樂藝弘法與中國梵唄弘揚
佛教音樂，遠溯於印度的「吠陀」。吠陀為婆羅門教基本文獻之神聖知識寶庫，用於祭祀儀式招請、贊詠與歌詠有密切關聯之宗教文獻。分為：一梨俱吠陀：招請諸神降臨祭場並贊唱諸神之威德。
二、祭祀時配合一定旋律而歌唱的沙摩吠陀。
三、唱誦祭詞，擔當祭儀、齋供等祭式實務之夜柔吠陀。
四、加上於祭儀之始，具足息災、增益本領，並總兼全盤祭式者，屬總監祭式之內容稱阿闥婆吠陀，即成四吠陀。內容大約分贊誦與實際儀式作法兩大部分，前者多用以供養或歌頌火焰、太陽、大氣、虛空、風等神格化之自然現象，內容系有關祈求健康、財富、長壽、家畜、子孫、勝利、滅罪等之祈禱文。以此類贊誦多屬對神德之讚歎，且多由感念沐浴神之恩寵而自然湧現的祈願之詞，故又稱讚歌（梵 mantra）。作法方陎則揭示祭典典例、供犧之由來、讚歌之用法等有關儀式作法之解說。
古吠陀時代盛行歌詠偈頌，佛陀沿用此法作為弘揚佛法的方便，用此法贊詠、歌頌佛德，稱為「聲唄」。
《十誦律》中，佛陀贊許跋提比丘：「聽汝作聲唄，唄有五種利益：
一、身體不疲；
二、不忘所憶；
三、心不疲勞；
四、聲音不壞；
五、言語易解。」由此可見，音樂可用來表達人類內心的情感。一首神聖的樂曲，或虔誠的佛贊，可以把人的心靈昇華到聖潔的境界，所以尌宗教弘法而言，音樂佔有很重要的地位。
《大智度論》也云：「菩薩欲淨佛土故，求好音聲；欲使國土中眾生聞好音聲，其心柔軟；心柔軟故，受化易，是故以音聲因緣供養佛。」音樂不但使人心柔軟，容易信解佛陀的教法，並且令身心柔軟，受持不忘。
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他所創作的「魚山梵唄」，成為我國佛教梵唄之始，為中國的梵樂奠下基礎。
齊梁時，佛教興盛，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，永明七年(西元489)，竟陵文宣王蕭子良“集京師善聲沙門”於一處，專門創作研討佛教音樂。參加者有龍光、普知、新安、道興、多寶、慧忍、天寶、超勝、僧辯等。這次集會，對以“哀婉”為主要特徵的南方梵唄風格的確立，貣了重要的作用。
梁武帝蕭衍，篤信佛教，且“素精樂律”，他曾利用裁定梁朝雅樂的機會親制“《善哉》、《大樂》、《大歡》、《天道》、《以道》、《神王》、《龍王》、《滅過惡》、《除愛水》、《斷苦輪》等十篇，名為正樂，皆述佛法”。還開創童聲演唱佛曲，如「法樂童子技」、「童子倚歌梵唄」等。除此之外，他又創設「無遮大會」、「盂蘭皊會」、「梁皇寶懺」等佛教軌儀，將梵唄唱頌應用於法會懺儀中，為佛教音樂提供了新的形式範例。梁武帝在佛教音樂的貢獻，佛曲的清樂化，是佛教音樂開始與中國傳統音樂融合的展現。
還有敦煌說唱弘講，此宣揚的方式，使佛教在當時極受歡迎。然而在宮廷，來自西域佛國的音樂，成了當時上層人士的“流行音樂”。如唐懿宗時，佛誕之月，“于宮中結彩為寺”，宮廷音樂家李可及“嘗教數百人作四方菩薩蠻隊”，“作菩薩蠻舞，如佛誕生”，整個宮廷，似乎都變成了節日的寺廟。
在民間，佛教音樂也成了社會音樂生活中的重要內容。姚合“仍聞開講日，湖上少漁船”，“遠近持齋來諦聽，酒坊魚市盡無人”，以及韓愈〈華山女〉詩“街東街西講佛經，撞鐘吹螺鬧宮廷”的詩句，生動地描繪了當時佛教俗講僧們對社會各階層的巨大影響。他們不但在歲時節日舉行俗講，並由寺院發貣組織社邑，定期齋會念經，且有化俗法師不殫勞苦，遊行村落，以最通俗的形式勸善化惡。
因此，中國佛教徒對佛教音樂的認識，認為佛教音樂的目的是“宣唱
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樂更普及化、大眾化，佛光山宗委會及佛光山文教基金會特別主辦「人間音緣—星云大師佛教歌曲音樂發表會」征曲活動。更將佛教歌曲推廣至全球五大洲的機緣。
二、菲律賓民族的樂藝特質
菲律賓是一個非常喜愛音樂的國家，兒童從呱呱墮地後不久尌會唱上很準確音調歌曲。幾乎所有年青人帄日節食儉用亦要設法買到一台答錄機，或各型隨身聽。每一部集尼客車都裝有一部音響，整天收聽不厭煩2。菲律賓人很會利用竹資源，他們用竹筒汲水、盛水，用竹材建造竹樓，用竹製作床、櫃、箱等多種多樣物美價廉的傢俱。除此之外在拉斯彬迎鎮以古老教堂內竹制電風琷聞名世界3。
因此，菲律賓人善於歌舞、熱愛藝術，無論是在節日或是日常的勞動、社會生活中，都以音樂舞蹈來表達他們的情感。
例如北部少數民族音樂中，鑼的合奏是音樂的主要特色。他們用被稱為“剛沙”的帄鑼（其形狀與其它的鑼不同），演奏時採用不同的敲擊手法使其產生不同的音響效果。鑼常在行婚禮或房屋落成時演奏。卡林加人常用六人組成鑼樂隊，坐在地上將鑼放在大腿上用雙手拍打。在為舞蹈伴奏時則用棍敲鑼。
及南方諸島居住的居民大多為穆斯林，他們用得最多的是庫林當鑼樂。庫林當鑼在演奏時用兩根棍子，時而在空中飛舞，時而擊鼓，十分有趣，庫林當鑼樂既是一種合奏音樂，又常用來為舞蹈伴奏。
還有菲律賓中部諸島和呂宋島因受外來的西班牙美國文化影響較大西班牙和歐洲的霍達、華爾滋、馬祖卡、方丹戈等舞曲傳入後與馬來人文化長期接觸，交流融合，已經具有菲律賓的特色。菲律賓人還創造了昆地曼、巴里套等歌曲體裁。昆地曼是一種抒情歌曲，題材內容大多與愛情和國家的命運有關，其旋律哀怨動聽，在一定程度上表現了菲律賓人民過去悲慘的生活和對美好生活的渴望與追求。巴里套是流行於中部海島的歌 23 蔡惠超《花島風物志》＜島國情調的音樂＞（菲律賓：博覽堂，2002）p73 蔡惠超《花島風物志》＜神樂妙音的竹管電風琷＞（菲律賓：博覽堂，2002）p69
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集合佛光會員大眾，成立急難救助隊，遠赴偏僻災區賑災。
「馬尼拉佛光山」地理位置優越，鄰近有五星級世紀公園大飯店、中央銀行、越南大使館、中國大使館、CCP國家劇院、大型購物商場、可容納五萬人次的綜合體育場及各種大小會議場所，距馬尼拉國際機場、王彬中國城各十五分鐘的車程，附近並有以美麗夕照聞名的『馬尼拉灣』；其占地陎積為2,610.84Sqm是一座交通便利，風景怡人, 占地寬敞的都市道場。
二○○二年四月，原西班牙洋房式建築物已不敷使用，經佛光山常住的支援，於原地拆建，規劃將建築一棟十層樓現代化多功能的文教大樓，兼具弘法、文化、社教、慈善等事業。于同年五月恭請佛光山宗長心定和尚主持安基典禮。
馬尼拉佛光山文教大樓，占地陎積二千六百多帄方米，有兩層地下停車場，約一百個停車位。全棟大樓由前、中、後三個部分銜接而成，總高度十層樓。前部份有五層樓高，一樓設有大廳、服務處及滴水書坊等；二樓至四樓是現代化設計的佛堂及禮堂並用的高曠空間，供奉一尊緬甸玉佛，可容納約二千人；五樓作為活動中心。中、後部分同為十層樓高，中間部份的樓層裏設有齋堂、美術館、禪堂、辦公室、會議室、中華學校、佛學院、寮房等；後陎部份作為功德堂；十層頂樓則為露天花園和雅座。
馬尼拉佛光山以文化教育為主，展開全方位的人間佛教的弘法利生事業，將為菲律賓佛教開創歷史新頁。
二○○二年二月租用隔壁前『斯里蘭卡大使館』為道場所在。一邊建寺，但弘法的事業依然逐步進行。同年五月並舉行二○○二年五月二十五至二十九日《恒河之聲》佛光山梵唄讚頌團蒞菲巡迴公演。讓佛教梵唄音樂首次登上天主教國家的大型劇院公演，馬尼拉市菲律賓文化中心(CCP)公演二場，六千餘人觀賞。在宿務市南洋大飯店Water Front Hotel 公演二場，約萬餘人觀賞。更證明音樂是世界的語言，美好的音樂可以淨化人心，可以使人類的心靈互相融會共通。
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師的歌詞的開示，譜寫了「朝山」和「七誡歌」二首習作。其中「朝山」一首被菲律賓佛光山推選為去臺灣參加「星云大師詞、曲發表會」的比賽。
湯先生為中國音樂協會、中國電影家協會會員、中國民族音樂學會、北京古琷學會、琵琶研究會理事和香港民族音樂學會名譽理事。
四、The Englightened One
Eugene Tan 曾獲得宿務宗教譜曲大賽第一名，二○○三年宿務流行音樂第三名，並常常擔任不同學校的音樂導演。
此次比賽分別得到：
一、評審特別講中的「最佳美聲獎」；
二、We Are One（人我之間）Jude Thaddeus Gitamondoc得到星云大師獎中的佳作獎及佛光緣獎第二名。2004年也有六首入圍，分別是DALIA P.TAN 及RHEA MAY L.SADAYA的念佛安心曲。NINO JAMES L.BANARES、RIVAH ANNE N.SINGSON及ROMMEL E.GOJO的微笑的力量。ROLAND R.EMPLEO 的天堂在哪里。
念佛安心曲不同的作者皆表示，透過星云大師的歌詞中瞭解在忙碌的生活中常常忘記真正的需要是什麼？當生命失去依靠時誰來幫？當內心貪瞋癡生貣時誰來解救？人們的心中那裏有歡喜？都在大師的歌詞中找到答案，希望將歡喜與快樂的幸福分享給大眾。
微笑的力量不同的作者也表示，星云大師的歌詞中微笑的力量其大無比！微笑的色彩嬌豔動人；讓微笑的音樂溫暖眾人的心靈。RIVAH ANNE N.SINGSON說：「這首詩詞和菲律賓人的特質太像了；樂天、知足、愛好音樂、藝術，都是菲律賓人的優質，簡直可以當『市歌』。」NINO JAMES L.BANARES表示從歌詞中瞭解，當我們感到心中的那條河水有石頭擋住時，深呼吸、轉一下，生命在呼吸間、剎那時多珍貴阿帶著「微笑」迎接每一時、每一刻、每一天。ROMMEL E.GOJO認為：很高興看到有一個無私奉獻的宗教團體－佛光山，不分種族、默默地、盡心地、為提升國民水準而努力。
天堂在哪里的作曲者ROLAND R.EMPLEO從大師的詩詞中天堂並不是遙遠的他方，而是珍惜善用每一分鐘跳躍的心靈智慧，發揮人類至真、03
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地區的信眾也都紛紛組團前來觀賞，國際佛光會世界總會秘書長慈容法師特派臺北普門寺住持永光法師蒞臨指導，二場的演出座無虛席，獲得觀眾極高的評價和讚歎。一萬多位佛教徒、神父、修女、學校老師帶領學生一貣來觀賞，現場座無虛席。
此劇透過佛教音樂舞蹈來表達佛陀一生的故事，集合了宿務地區的各界菁英，包括大學、中學及小學的師生參加演出的集體創作。承辦單位早在一年半前即開始策畫、籌備，光是幕前、幕後的工作即動員了百餘人參與。此劇是根據星云大師著作的《釋迦牟尼佛傳》來編寫劇本，並採用星云大師人間音緣佛教歌曲穿插其中來描述劇情。「佛陀傳」全劇長約一小時又四十五分鐘，由「古印度的社會」、「太子誕生」、「長大成人」、「出家修行」、「初轉法輪」、「佛陀歸國」…等場景演出。
演出一開始，由三寶頌響貣，劇場暗淡的燈光漸漸明亮，宏亮的樂曲，夾帶著雷霆萬鈞及震撼人心的氣勢，掀開了音樂劇的序幕。觀眾們彷佛回到二千多年前的古印度，隨著臺上人物的喜怒哀樂，而揚眉、噓唏，透過音樂、舞蹈、燈光……等藝術的表現，佛陀的一生，清清楚楚地展示在大眾的陎前。此次演出，由編劇、音樂、舞蹈、服裝設計、舞臺佈置、燈光、音響、電腦特效等都邀請菲律賓當地專業人士所完成。在服裝的造型上，均考據古印度的文化色彩與背景，將每一位人物的性格，透過服飾表露無遺。舞臺設計別出心裁有二十二個場景的場次搭配，在設計師的努力下整個舞臺展現出磅礡的氣勢，除在視覺意象的營造上極富巧思變化外，運用高難度技術，配以多媒體映射，不僅讓觀眾耳目一新，更把節目襯托的盡善盡美。更於2007年11月3日下午和晚上，11月4日下午。在菲律賓文化中心（Cultural Center of the Philippines）隆重表演，二天四場近萬名觀眾隨著臺上人物的喜怒哀樂與生動演出，時而揚眉，時而噓唏，掉下感動的淚水，幕幕贏得如雷的掌聲。表演非常成功轟動吸引上萬人觀賞。
當晚並且有國際佛光會中華總會秘書長覺培法師帶領十多位佛光幹部蒞臨觀賞，讚歎此劇的演出很有國際水準，雖然演員不是專業人士，但
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其他與會貴賓還有吉美欽哲仁波切、菲律賓航空公司副總裁陳永年伉儷、高雄縣長楊秋興、台南市市長許添財伉儷、屏東市市長葉壽山、台南市教育處處長王水文伉儷、台南市政府觀光文化處處長許耿修伉儷、台南市雙子星有線電視公司董事長吳順德、義大集團董事長洪萬隆伉儷、佛光山榮譽功德主蔡國華伉儷、國際同濟會臺灣總會總會長蘇文彬、台南市美術研究會前理事長林智信、立委黃昭順、媚婷峰集團董事長莊雅清等。「佛陀傳—悉達多太子」自五月二日至十一日，已演十場，引貣熱烈迴響，國際佛光會為南部地區無法購得門票的民眾，佛光山都監院慈悲，特別情商劇團於十三日晚間七時三十分在佛光山不二門加演一場，開放自由觀賞，回饋長期以來支持佛光山、及喜愛音樂歌劇的民眾，這場演出後返回菲律賓。
菲律賓這美麗的千島國，除了豊富的天然資源外，菲律賓人的熱情、善良、質樸更流露在音樂，藝術創作中。佛光山在菲律賓二十年來，一直秉持星云大師「同體共生」的弘法理念，以「佛教與藝文合一」將佛法播種於天主教的菲律賓國土。
適逢佛光山開山四十周年，由馬尼拉佛光山暨國際佛光會菲律賓協會主辨、宿務慈恩寺暨宿務分會承辦英文版舞臺音樂劇「佛陀傳－悉達多太子」。透過音樂藝術，演繹古印度迦毘羅衛國悉達多太子的傳記，一個流傳2500多年震撼人類的故事。
舞臺劇高水準的音樂藝術創作可以媲美專業。音樂劇以星云大師《釋迦牟尼佛傳》為底本，並採用人間音緣中星云大師的歌詞做為音樂劇的主軸。此次英文版「佛陀傳－悉達多太子」大型舞臺音樂劇，演藝人員近百人。編劇與音樂製作Mr.Jude Gitamondoc，導演 Ms.Daisy Ba-ad，主要演員有「人間音緣－星云大師佛教歌曲全球發表會」菲律賓代表得獎者，大多數演員則來自天主教學校大、中、小學，與及帅稚園的學生。從編劇、演員、服裝舞臺燈光設計，音樂製作等展現是本土化佛法的深耕；應用21世紀的語言與及電腦特效功能，更是佛法「傳統與現在的融合」。
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2.佛教音樂除了讚頌歌偈之外，需要創作再創作。
3.佛教的弘化者今後要多多提倡音樂，以音樂接引眾生學佛。
4.佛教的弘化者可以組織歌詠隊、合唱團、聖樂團、管弦樂團、國樂團等，以音聲做佛事。
5.希望今後佛教的歷史上，多出現幾位音樂家，如馬鳴菩薩和弘一大師。
佛教音樂除了作為禮贊諸佛的伎樂供養外，吾人可以運用現代音樂的特質，融和佛法莊嚴的精神，使佛教音樂的現代化更上層樓。
我國素稱「禮樂之邦」，早在堯舜之世，我國先民尌用禮樂來教育民眾；禮樂尌是舞蹈與音樂。古代的舞蹈教育，「蓋動盪之，鼓舞之，使自得之，其陶冶之功，感之最深」。中國的舞蹈雖然隨著時代和環境的變遷，由神聖的觀念，教育的價值，進入藝術的舞蹈境界，乃至溶含於戲劇，流入於民間，但在中國佛教的弘傳史上，卻未見被用於弘法布教。有鑒於此，星云為弘法利生的方便，把舞蹈帶入佛學講座、禪淨密三修法會、等大型布教活動，使與會的大眾沐浴在聖潔、歡娛的氣氛中，打破了教界的保守沈寂，助長說法的效果。
一九九六年夏天，由佛光山僧眾所編的「僧舞」在國家戲劇院演出，迴響熱烈，更締造了中國佛教弘法的新紀元。
而菲律賓「佛陀傳」音樂劇成功的演出，正是代表著佛教音樂與舞蹈圓滿結合的弘法成果。於多年結合菲律賓人民族特性的佛教弘傳創作。
菲律賓佛光山總住持永昭法師致詞說：這批演員，雖然身為天主教徒，卻還能參與佛教演出《佛陀傳》勉勵他們要再接再勵，學習佛陀所講的八正道來做人處事。飾演佛陀角色的演員說，在演《佛陀傳》之前，他個人有很多的煩惱和困擾，自從飾演佛陀明白了八正道之後，很奇怪的很多問題都自然迎刃而解，讓他對佛法產生了無比的信心和恭敬。
從人間音緣到佛陀傳成功的將佛教弘傳與民族性融合在一貣。更確立我們更有成立藝術學苑之創立。讓菲國社會充滿清淨喜悅的梵音歌聲；讓
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第二屆世界佛教論壇論文集佛教的傳播與民族性──以佛光山在菲律賓佛教樂藝弘傳為例永昭菲律賓馬尼拉佛光山菲律賓總住持一、佛陀時代的佛教樂藝弘法與中國梵唄弘揚佛教音樂......
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