一个穆斯林老人的葬礼（优秀）_一个穆斯林老人的葬礼
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一个穆斯林老人的葬礼
文/南北
这座古城有许多的清真寺，那是回民活动的地方。对于我这个汉族人来说，是既不了解也无从关心，只是觉得挺神秘的。直到有一天，我去参加一个穆斯林老人的葬礼，才真正站到了这扇大门的栏内。
对于这位穆斯林老人，我了解并不多。他是我一位回族朋友湖的父亲。是在葬礼前一天的晚上，我才得到通知的。第二天，我上午八点多赶到了举行葬礼的清真寺。这座清真寺位于城区偏北的一条老街上，看样子是和这座古城一样有着一部很长历史了的。在这座清真寺的一侧，还有一座小寺，叫清真女寺。对于伊斯兰教，我所知甚少。想这伊斯兰教的穆斯林们，在作礼拜或其他的一些活动时，是男女有别的，否则何以要专设女寺呢。
清真寺门前，摆放着一乘蓝色的轿子。寺内的院子里，站了不少的人，男女老少都有，都在院中的一侧肃立着。后来知道，这是在为亡者站“者那则”。湖恰好在人丛中看到我，便向我打招呼，让我排在站“者那则”的人群后面，嘱我要随大家一起行动。我四下看了看，并没有相熟的面孔。又来了一些人，支了自行车，便在我身后站了下来。一会儿，便有人提出一个包，包里装满了用白布缝制的帽子，给每人发了一个。见前面的人都纷纷将白帽戴在了头上，我便也入乡随俗的戴了起来。又有一人，手里持一香水瓶，往人群中唰唰地洒香水，我身上脸上也被洒了许多。香水洒过之后，又有人给每个人手上发了三柱香，是事先已燃着了的。这样一来，整个清真寺的院子里便充盈着一种混合的香气，缭绕的轻烟。第一次参加穆斯林的葬礼，不懂得其中的规矩，因为与汉族的葬礼仪式大所不同，所以觉得在点神秘有点新奇。用眼睛看用耳朵听，只有嘴巴是紧闭了的，怕在无意中触犯了什么。没有哭声，没有哀乐，没有唢呐吹奏，没有鞭炮爆响，没有焚纸烧香跪叩祷告„„所有在汉族丧葬仪式中必须的东西，这里都没有。一切都显得简单而宁静，似乎亡者只是在深深地睡着，人们只是静静地守护他，而不忍将他惊醒。
正在乱想，站“者那则”的人群有了一些动静。就见亡者的儿女们从清真寺的殿堂中，将一口深绿色长方形的棺椁抬了出来。湖似乎抬得很吃力的样子。深绿色的棺椁中睡着一位穆斯林老人，他将到达生命最后的，也是永恒的归宿地。棺椁被安放在停于寺门外的轿子上，放下了轿帘，这时有人大声地吆喝道：“起轿啰，起轿啰！快抬起来呀，谁都可以上！”轿子的架子是用钢管焊接而成的，很沉重，前后各四人，看样子还抬得十分吃力。亡者的儿女亲属走在轿前，其他送葬的人走在轿后。人们排成一条长长的队伍，从清真寺出发，沿着古老狭窄的街道向西，到了御街又向北，每人手上持着三柱香，静静地行进着，显得肃穆而庄严，给这送葬的队伍蒙上了一层神秘的色彩。
街道上的行人和两边商店里的人，都纷纷站在路边看着这无声的送葬队伍。蓝色的轿子在一座公园门前的停车场停了下来，将放在轿子里盛敛亡者的深绿色棺椁抬了出来，放到一辆卡车上，轿子便又被四个人抬回了清真寺，这时有人喊：“都上车啦！去墓地啦！”有几个人钻进了身边的一辆面包车，我便也随着坐了上去。
载着棺椁和亡者儿女的白色灵车在前，十几辆大面包、小面包在后，组成了浩浩荡荡的送葬车队。车队经过环城路，出了市区行驶在向东的郊县公路上。约摸走了近二个小时，车队停在了一个叫元乡的地方。离公路约百米处，是一片穆斯林墓地。白色的灵车沿着一条土路向墓地开去，我们乘坐的轿车却一拉溜在公路边停下，送葬的人们步行走向墓地。这片穆斯林墓地有一里多长，市里和附近乡村的回民逝世后，就都葬在这里。墓穴是事先挖好了的，用青砖白灰砌成一个长方形的墓室。然后封了顶，在入口处留有一梯形通道。据说每个这样的墓穴要几千元的买穴费，对于这一带农民来说，是一项可观的经济收入。不远处，有几个当地农民正在开挖两个新墓穴，以备出售。
亡者的二个儿子先在墓穴中撒上一些白色粉末，又有人在送葬的人群中洒了香水。二个阿訇走到棺椁前，打开棺盖，将用白布包裹着的亡者遗体缓缓抬出，沿着梯形的通道，将亡者遗体缓缓地送进墓室中，在此之前，先由亡者的亲人进到墓室中试躺一下，叫做“试穴”。亡者的遗体在墓室中安放好后，把一幅写画着伊斯兰图文的白布帘遮挂在墓室口处。二个当地的农民，用早已备好的水和工具和了泥，然后用青砖将墓室口封住，又有几个青壮农民上来，用他们自备的铁锨铲起黄土，将墓穴填封起来成为一座坟丘。直到这时，才开始了葬礼中的唯一仪式：诵经。几位头戴小圆帽的阿訇跪在坟墓的上首，死者的亲属跪在下首。阿訇们从左到右轮流着每人诵唱一段经文，然后站起身，拍拍身上的土，整个葬礼就结束了。
人们开始涌向停在公路边的汽车，这时有人喊：“都回啦！清真寺里给大家准备的有面。”身边一位穿制服的问另一位干部模样的人：“面是什么？”那人答：“可能是用羊肉汤下的面条吧。”穿制服的听后自语道：“那就还是回家吃吧。”
写罢上面文字几天后的一个上午，湖来通知我，说星期六下午让朋友们去他的新居聚一聚。我便将上面所写文字让他看，是否有不妥的地方。湖向我说明了二个问题：一是向亡者墓室中撒的不是别的什么，而是樟脑粉；二是葬礼结束时，有人喊清真寺里准备的面，叫“起止面”。湖又谈了一些葬礼举行前的“规矩”：一是不送花圈，二是不奏哀乐放鞭炮，三是不哭拜焚烧纸钱。依据教规，亡者的遗体在移入清真寺后，其同性的至亲要在阿訇的指导下将遗体沐浴擦洗干净，每个毛孔都要洗到，不能带有丝毫尘垢。再就是亡者的亲属，也要沐浴净身。这净身又分为“大务斯”和“小务斯”。“大务斯”就是洗浴全身，可以在家也可以在公共浴池里进行。“小务斯”是在举行葬礼之前，凡接触亡者遗体的亲属，都要在清真寺里由阿訇监督指导着清洗肛门、阴部、手脚、嘴脸，并且在“小务斯”之后，不能再解大小便，甚至不能放屁，否则，就要重洗一遍。
伊斯兰教注重人死后的洁净，这是否也是一种暗喻：人世是不洁的，所以在去天国见真主之时，一定要洗除掉沾染在身上的尘污，不使人世的不洁污染了天国的环境？
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