第3课 华夏之祖_第3课华夏之祖
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第3课 华夏之祖
课型：新授课 年级：七年级 时间： 2013年9月20日 设计人：王洪梅 单位：枣庄第三十六中学（山亭区）邮箱：wnaghongmei7518@126.com
一、本课教材地位分析：
本课的主题是“人文初祖”黄帝的传说，向学生展现了华夏始祖创造华夏文明的历史场景。
第一：介绍炎帝、黄帝和炎黄战蚩尤，为理解华夏族的形成奠定了基础；
第二：列举大量的远古传说，展现黄帝对中华文明的杰出贡献，进一步揭示其主题──黄帝是中华文明的“人文初祖”。
二、课程标准
知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。
三、教学目标：
了解远古传说时代中华文明起源的基本概况：黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献，尧、舜、禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实。
通过互相讨论远古传说与历史事实有什么联系和区别、共同寻找答案的方式，体验自主学习的乐趣，提高抽象归纳能力，逐步学会从历史表象看实质。了解“炎黄子孙”的源头和由来，加深民族认同和自豪感。
四、学习重点、难点
重点：黄帝──“人文初祖”。难点： 正确认识尧、舜、禹“禅让”的含义。
五、教学流程
（一）创设情境，导入新课：
“赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光披遐荒，建此伟业，雄立东方„„”
“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，惟有我先„„”
（1937年毛泽东为公祭黄帝陵所写祭文《赫赫吾祖》及1912年孙中山为公祭黄帝陵所写的祭文。教师指导学生阅读相关材料和课文，对于七年级学生生僻字较多，可在课前预习环节中让学生标出注音。例如：涿鹿、轩辕、缫丝等。）
陜西桥山黄帝陵是中华人文初祖轩辕黄帝的陵寝。1912年孙中山在宣誓就任临时大总统后，曾委派15人代表团携他亲撰的“祭黄帝陵文”到桥山祭祖。1937年抗日战争爆发，国共两党曾派代表到黄帝陵前，各自宣读祭文。
2005年清明，国民党中常委蒋孝严参加公祭轩辕黄帝典礼。
2005年4月30日，连战率领国民党大陆访问团抵达西安，这是连战大陆行的第3站，也是在西安出生的连战赴台后首度回到陜西，称为“怀亲之站”。西安停留期间，连战访问母校、参观秦兵马俑博物馆、祭奠祖母等。
2007年9月5日，连战再度前往西安市南郊的佛教圣地清凉寺祭拜祖母。这是他第3次回到出生地，也是他第1次参加公祭轩辕黄帝典礼。黄帝陵祭祖就是他们表达民族认同的一种方式。纪念黄帝，缅怀先祖的丰功伟绩，对于打击和遏制“台独”分裂势力，加快祖国统一步伐很有意义。
在乐舞告祭环节，1937年毛泽东为公祭黄帝陵所写祭文《赫赫吾祖》及1912年孙中山为公祭黄帝陵所写的祭文合璧呈现。当天还举行了“黄帝旗帜辛亥革命与民族复兴”学术研讨会。辛卯年清明公祭轩辕黄帝典礼与纪念辛亥革命百年活动并举，是炎黄子孙念祖思亲、追本朔源、弘扬民族精神、共建精神家园的盛典。（说明：通过展示几次重大的黄帝故里拜祖大典，拉近历史与现实的距离，激发学生的学习兴趣。）
教师：悠悠五千年过去了，黄帝的形象一直激励着中华民族奋发图强，为人类作出更多的贡献。那么黄帝究竟是个什么样的人呢？他对我们民族有过什么功绩呢？今天我们就来学习第三课《华夏之祖——黄帝》。
（二）教师引领，合作探究：
一、民族之源——华夏族的形成 教师：“黄帝”一词从何而来？展示：
《淮南子》：“中央土也，其帝黄帝，其佐（帮助）后土（管土的神），执绳（法）而制四方”。这是说因为黄帝是管理四方的中央首领，他专管土地，而土是黄色，故名“黄帝”。
教师：黄帝为什么又名轩辕氏呢？ 展示：
据史料记载，黄帝曾发明一种车战法，打仗的时候，将士都站在战车上；停战休息时，将战车连接起来，围成一圈，指挥员在中间，只留一个空当作为出入的门，起到了保护指挥员的作用。古人把带有布幕的战车叫“轩”，把两辆战车中间的空当叫做“辕”，因为黄帝是这种车战法的发明者，所以后人便又把黄帝叫做轩辕氏。
教师：在四五千年前，我国的黄河流域和长江流域就活动着许多部落。传说中有两位著名的部落首领，那就是黄帝和炎帝。在东方有强大的蚩尤部落，在南方还有苗蛮部落。相传蚩尤部落勇猛异常，还曾经与黄帝部落发生了一场大战。这场大战在哪里发生？ 学生：涿鹿。
展示：涿鹿之战形势图。
教师：相传蚩尤部落“铜头铁额”，骁勇非常，在涿鹿之战中，黄帝部落一度落于下风，后来与炎帝部落结成联盟，甚至要找来天女相助，还发明了指南车，才最终打败了蚩尤部落。你怎么看涿鹿之战？ 学生：涿鹿之战充满神话传说色彩。学生：涿鹿之战为华夏族的形成奠定了基础。
教师：炎帝和黄帝部落打败了蚩尤部落，并且结成部落联盟。而在炎帝和黄帝之后，又相继出现了尧、舜、禹三 位杰出的部落联盟领袖。在长期的发展中，华夏民族形成了。因此，炎帝和黄帝被认为是华夏民族的祖先，我们也自豪地自称为“炎黄子孙”。不仅中原的汉民族这样说，北方的匈奴、西边的羌族、南方的一些少数民族，也都自称是炎黄的子孙。
说明： 通过教师讲述的形式，来了解华夏族的形成。
二、华夏之源——人文初祖黄帝
展示：由8名学生分角色表演穿越情景剧：黄帝站立中间，其他7位学生按课本插图方位站立，用道具或肢体语言老表达自己所做的贡献，尝百草（生准备了中药、创文字（生在地上写字）、养蚕、缫丝（一女生那衣服展示）造船（生拿船模型）建宫室(生准备了 砖头)观星象（生用望远镜）指南
车（生手拿指南针）
（说明：课前提前布置了学生准备道具，虽然不是很完美，但可以看出学生是用心 去做，我在课堂上鼓励和表扬了这8位同学。）
二、黄帝—“人文初祖”尝百草创医术仓颉造字制造指南车养蚕织布观察出天文星座传说黄帝对中华文明的贡献造船建造宫室
教师：黄帝和他身边的人有哪些发明？ 学生：黄帝发明宫室、衣裳、挖井、舟车。学生：嫘祖发明养蚕、缫丝，仓颉发明文字，伶伦发明乐谱。教师：为什么后人称黄帝为“人文初祖”呢？
学生：黄帝被尊称为中华民族的人文初祖，是因为传说他发明了许多跟人们生活密切相关的东西，如建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车，同时他生活的时代还出现了文字、音乐、养蚕等，为中华文明的发展奠定了基础。
教师：所以在中国人看来，“黄帝是中华民族的缔造者和中华早期文明的集大成者，在他身上凝聚着整个民族的智慧和创造，他是族群的化身”。探究：
教材上所说的都是后世的传说，那么上述说法中有哪些是可信的?哪些带有神话色彩？怎样看才更科学？
学生：那时能造宫殿、制衣裳、挖水井、造舟车、出现文字、编制乐谱等，有可信的一面。
学生：说成是黄帝、嫘祖、仓颉、伶伦几个人的发明，就带有神话色彩了。说明： 组织学讨论，引导学生理解黄帝被称为“人文初祖”的原因。学生：这些发明应是许多人长期探索实践的结果，不可能只是个别人的功劳。这些历史记载反映的是那个时代我们祖先的聪明才智，由于黄帝是公认的华夏始祖，人们就把这些发明都归功于他和他的妻子及其部属了。
教师：关于黄帝之死，还流传着一个美丽的神话。据说，他并没有死，最后的归宿是乘龙升天了。因此，现在陕西黄陵前的围墙正面，还有一块石碑，上面刻着四个大字，叫做“桥山龙驭”，就是指的这个故事。这更说明黄帝受到人们无比的崇敬，人们不希望他死，希望他永生。这个神话，表达了他的部族和后代们的美好愿望。探究：
联系前面学过的神话传说，议一议，远古传说与历史事实有什么联系和区别？”
学生：神话传说是先民对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述，但也蕴藏着某些比较可靠的历史资料。
教师：是呀，比如炎黄时代的传说，不仅可以在《史记》的《五帝本纪》中有所记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。神话有可能是夸大的，对它不可全信；只有对于其中已被实物佐证的部分，才能相信。历史事实则是完全真实存在的客观事实，可以完全相信。
教师：黄帝是中国民众心目中的天下第一帝。可以说，他是一个民族的最凝炼的人格化，他的形象，就是中华民族的形象。在中国历史上，无论是太平盛世，还是战乱无休的日子，中华民族总是凝聚在黄帝周围，一脉相承的炎黄文化起了至关重要的凝聚作用。
三、国家之源——夏朝的建立
1．尧舜禹的“禅让”
教师：相传最后黄帝乘龙归天，而在他之后，我国的黄河流域又相继出现了三位杰出的部落联盟领袖，他们就是尧、舜、禹。他们是通过什么方法成为部落联盟领袖的？ 学生：禅让。
教师： “禅让”是怎么回事？
学生：禅让”的实质——原始社会时期的一种民主推选部落首领的制度。是通过部落联盟会议民主推选出来；推选的首领没有特权 教师：什么样的人才能被选为部落联盟领袖呢？ 学生：有才能，品德高尚的人
教师：《韩非子》载：“尧之王天下也，冬日鹿裘，夏日布，茅茨不翦，采椽不，粝粢之食，藜藿之羹，虽监门之养不敌于此矣。”尧生活俭朴，克己爱民.。《史记》载：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔晋泽，雷泽之人皆让居；陶河 滨，河滨器不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”舜非常孝顺，宽厚待人，有以身作则谦让的品德，对周围人产生了好的影响。
而禹领导人民治理洪水，与群众同甘共苦，在外13年，三次路过家门而不入。可见他们都是德才兼备，以身作则的人。教师：
你觉得尧、舜、禹有什么优秀品质值得你学习？
学生：德才兼备，以身作则，没有特权，是社会的公仆。
2．夏朝建立——原始社会的终结
教师：禅让制固然不错，但是随着社会生产力的发展，原始社会结束，我国进入了奴隶社会，禅让制最终也被世袭制所取代。随着生产力的发展，剩余产品出现。部落里面不再像以前那样把所有产品平均分配，这也就出现了私有财产。由于各人的能力不同，所获得的财产多少也不同，于是逐渐出现了贫富分化，一部分人成为了部落里的贵族，一部分人成为了平民。贵族就是早期奴隶主，而平民和罪犯，以及部落战争中产生的战俘，则成为了早期奴隶的来源。在约公元前2070年，禹建立了夏朝。这是我国第一个王朝，禹由部落联盟首领变成了国王，在他死后，国王由他的儿子继承。因此我们说，夏朝的建立，标志着我国原始社会的终结，奴隶社会开始了。夏朝的建立是生产力进步的必然结果，是历史的进步。
（三）课堂小结，提炼升华：
本课讲述了炎黄部落联盟形成以及“人文初祖”黄帝的传说，而在黄帝之后相继出现了三位部落联盟领袖——尧、舜、禹，都是通过禅让制成为领袖的。在公元前约2070年，禹建立夏朝，标志着我国原始社会的终结，奴隶社会开始了。
六、课堂检测
测验题目一： 阅读下列材料：
中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。
——孙中山 请回答：
（1）材料中的“轩辕”指的是传说中哪个部落？
黄帝部落
（2）“平定蚩尤乱”指的是哪次战役？
涿鹿之战
（3）材料表达了孙中山对“轩辕”的什么感情？
对华夏始祖的崇敬之情和对中华五千年文明的热爱。测验题目二：完成《助学》相关内容。
七、板书设计
第3课
华夏之祖
民族之源——华夏族的形成 华夏之源——人文初祖黄帝 国家之源——夏朝的建立
八、教学反思
设计意图：适当补充一些史料和图片帮助学生理解课文，提高学习的兴趣，指导学生在预习时查生僻字并注音，“文史不分家”，有利于学生综合能力的提高。在黄帝的贡献的课堂设计中，由8名学生分角色表演穿越情景剧：黄帝站立中间，其他7位学生按课本插图方位站立，用道具或肢体语言老表达自己所做的贡献，课堂效果良好。对学生从来没有接触过社会生产力、剩余产品、私有财产、贫富分化、部落、奴隶社会、原始社会等专业概念，如何深入浅出是一个难点。我所采取的方法是尽量用通俗化的语言和举例比喻的方法，让学生形成一个基本的演变过程的概念就足够了。更多的时间着重于用故事引起学生的兴趣，在讲述的过程中也要注意措辞用语，引导学生思考传说与史实的联系和区别。
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