第三章 领悟人生真谛 创造人生价值_第三章领悟人生真谛
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第三章
领悟人生真谛 创造人生价值
本章以大学生在人生观、价值观、道德观和法制观方面遇到的理论问题和实际问题为背景，帮助大学生较为系统地了解和学习人生观、价值观理论，掌握马克思主义分析和理解人生问题时的基本立场和基本观点，引导大学生树立正确的人生观、创造有价值的人生，正确地对待人生环境，为科学正确地解决人生中遇到的理论和实践问题提供方法论的指导。
有关人生观的理论，是人类一大思想财富，可在思想和知识结构上进一步充实自己。古希腊德尔斐神庙门上刻着“认识你自己”这样的箴言，这就是古希腊哲学家们普遍认为的人类最高智慧。它是人类摆脱物我不分、人我不分的混沌状态，走向文明的象征。马克思主义的人生理论，是人类在自我认识上的巨大进步。人们活着就会思考：人，为什么活着？如何对待人生的不同境遇？伴随着关于人生的思考，人又总是会从价值的角度对人怎样生活算是有意义、才算是“值得”的问题加以把握，确立自己的人生价值观。这些关于人生目的和态度的问题，是每一个人不可回避的。是否能正确回答这些问题将对人们的一生产生持久而深远的影响。
第一节 树立正确的人生观
一、世界观与人生观
1、世界观：就是人们对于生活在其中的整个世界以及人与世界的关系的总的看法和基本观点。
2、人生观：是指人们对人生目的和意义的根本看法和态度。它涉及人生目的，即人为什么活着？人生态度，即怎样做人？做一个什么样的人？人生的道路怎样走？人生价值，即怎样的人生才算有意义？等问题。人生在世，每个人都有自己对人生的看法，因此，人人都有人生观。由于人们的生活环境和各自的社会实践不同，因此，不同的人有不同的人生观。
3、世界观与人生观的辩证关系:
世界观与人生观在研究对象、基本问题和社会作用三方面是不同的，不能把两者混为一谈，不能以世界观代替人生观。第一、世界观决定人生观。有什么样的世界观，就会有什么样的人生观，从而形成对人生的理想、态度、人生道路等问题的基本看法。第二、人生观不是完全消极被动的，它对世界观有积极的反作用。人生观一旦形成，就会影响对世界的看法，具有科学人生观的人能自觉地接受并形成正确的世界观。
3、人的本质
要领悟人生的真谛，就要对人的本质有一个科学的认识。人类在远古时代就开始从不同的角度来思考。我们常说，“人应该像人一样活着”，而当我们对一个人予以否定时，最苛刻的言语就是“他真不是个东西”，当然了，他不可能不是个“东西”，只是，他的所作所为背离了人这样的东西的准则。人是什么？这是“斯芬克思之谜”，一个古老而又常新的哲学问题。这个问题人们很早就开始思索了。古希腊有个故事讲道：一个长着狮身、人头，腋下生着双翼的怪物叫斯芬克斯，坐在忒拜城附近的悬崖上，给路过的人出了一个谜语：“什么动物早晨用四条腿
走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”如果猜不出，就要被吃掉。英雄俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯无奈跳崖而死，通往忒拜城的道路被打开了，忒拜人就请俄狄浦斯当了国王。那么，“斯芬克斯之谜”的谜底到底是什么呢？就是人。然而，在马克思之前，“斯芬克斯之谜”所包含的更深层的谜底还没有被揭开。
古希腊哲学家柏拉图和他的学生讨论问题，一个学生问：老师，人是什么？亚里士多德随口就答：人是陆栖的两脚动物。这个学生跑到外边提了一只鸡来到老师跟前说：老师，这是人吗？亚里士多德哑口无言，片刻又说：人是不带毛的陆栖两脚动物。这个学生听后把鸡毛拔了个净光，又问老师：这是人吗？这次亚里士多德彻底答不上来了。后来，意大利文艺复兴时期的大画家达芬奇又提出，人不过是食品的过道。
十六、十七世纪之交，英国哲学家培根提出，人是自然的仆役。十八世纪的法国哲学家拉美特利则说：人是一架复杂的机器。美国科学家富兰克林给人下了个定义，这就是：人是会制造、使用工具的动物。中国古代人们围绕着性善、性恶的问题展开了无休止的争论。这些说法都没有揭示人的本质。
马克思主义认为，人的基本属性可分为自然属性和社会属性。人从动物进化而来，带有许多和动物类似的生物属性和本能，这就是人的自然属性。例如，人都是在遗传规律控制下生成的生物体，人的身上有细胞、器官、组织等构成的生物结构，都表现出呼吸和饮食、性欲和生殖、运动和休息、个体发育和种的繁衍等生物功能。并且都能作出趋利避害、自我保存的本能反应。例如，发达的头脑、灵活的四肢、直立的躯干、饿了要吃饭、遇到威胁要摆脱、性成熟了要找配偶等。人的社会属性，是指人在从事物质生产、社会交往等活动中表现出的属性。需要注意的是，人的自然性已经是人化了的自然属性，并打上了深深的社会的烙印。不论是饥食渴饮，还是性欲生殖，都已不是纯粹的自然本能，而成为社会文化现象，要讲究文明的方式方法。所以，社会属性是人的本质属性，他决定和制约着人的自然属性，人的自然属性要通过人的社会属性来体现。
马克思和恩格斯汲取了人类思想上的一切优秀文化成果，实现了人的本质理论的革命。认为人要生存，就必须首先解决衣食住等问题；要解决这些问题，人们就必须进行物质生产活动；而要进行物质生产活动，就必须结成一定的生产关系。在生产关系的基础上又形成了其他各种社会关系。他在《关于费尔巴哈的提
纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思的这一论述既是对人的本质的科学论断，同时又为人们去认识、探讨人的本质指明了方向，提供了方法论的“金钥匙”。我们可以从如下几个方面来理解：
第一，人的本质是现实的、具体的。人是现实的、具体的、活生生的人，而不是费尔巴哈所说的：单个人的抽象物--“类本质”（如意志、思维和情感）。即抽去人的社会性，历史性，阶级性乃至个性，把人看成是抽象的，一般的人，离开了人的存在方式的具体性去谈人的本质，实际上是空洞的，没有现实意义的。研究人的本质问题，必须把人放在特定的历史条件下去考虑。
第二，人的本质是由社会关系决定的。人类的历史不过是人的有目的的生产实践活动。有了劳动实践才有了人性与兽性的分野。而在劳动实践中必然产生人与人、人与物的各种关系。在人们的相互关系中去找人的本质，这为人们探讨人的本质指明了根本方向
1920年，在印度加尔各答东北部的森林中，发现了两个狼孩。1984年，在辽宁省台安县农村发现了一个“猪孩”，名叫王显凤。她出生后不久父亲就去世了，母亲又因脑膜炎后遗症生活不能自理，王显凤无人照料，求生的本能使她爬进了猪圈，与猪崽争吃猪奶，整天和猪生活在一起。中国医科大学得知这一消息后，立即派了一个专家组去考察，发现9岁的王显凤智力还不如一个3岁小孩，不会说一句完整的话，只会发一些简单的语音。夜里常坐起来摇头、蹭痒，嘴里发出哼哼的声音，做着猪的动作。专家组对她进行教育训练，让她接触社会，接触人。经过三年努力，王显凤的智商有了一定提高，会识600多个字，会做简单的加减法算术题，还会跳绳、叠纸、织围巾等。如果不是社会的关心和帮助，王
显凤哪能成为一个真正的人？你看她原来的样子和猪有啥区别？所以，人是社会的人，单个的人、孤立的人就不成其为人。人是不能离开人类社会的。
第三，人的本质是一切社会关系的“总和”。这一表述说明了人的本质是诸多社会关系的有机统一，强调各种不同的社会关系彼此间的联系，不是机械的，而是纵横交错、相互渗透和制约的。各种社会关系，构成了一个复杂的社会关系网，而每个人都是这个庞大的社会关系之网上的“扭结”，离开了人这个“扭结”，就形不成社会关系之网，而离开了社会之网，人这个“扭结”也就失去了意义。
第四，人的本质随着历史的发展而发展。社会关系不是固定不变的。因此，人的本质也不是永恒的，它随着社会生产力和生产关系的矛盾运动不断发展变化，随着社会关系的变化而发生变化。所以，马克思说”人的本性“是”在每个时代历史地发生了变化的”，人的本质是具体的，历史的。
二、追求高尚的人生目的人生目的是人生观的核心。从字源看，甲骨文、小篆中，“目”象眼睛形，外边轮廓象眼眶，里面象瞳孔，其本义是眼睛，作动词是“看”；“的”，箭靶的中心。目的二字合起来，其意思便是：瞄准靶子的中心，有的放矢。后来才被人们引申为行为主体预计达到的行为结果。人生目的就是人的一生所追求并要努力达到的目标。换句话说，是指人为什么活着？邓小平所讲的“为谁服务”的问题，即人生目的的问题。马克思中学毕业时即表示要“为人类福利而劳动”，毛泽东青年时期便立志“以天下为己任”，周恩来在读书时就提出“为中华崛起而读书”。
人生目的的作用。人生目的对人生有着积极地作用。人生是可以选择的，人生目的决定着人生选择不同的选择决定着人生，决定了一个人是伟大还是渺小，是高尚还是卑劣。一个14岁的少年，身材高挑、相貌英俊，是学校的三好学生、班里的班长。有一天他看了一个电视节目，记者现场采访一个偏僻乡村的放牛娃。记者问他：“你在这儿放牛做什么？”放牛娃回答说：“让牛长大！”“那牛长大以后呢？”“卖钱，盖房子。”“有了房子又做什么？”“娶媳妇，生娃。”“生了娃呢？”“让他也来放牛呗！”没有想到，这几句简单的问答，却
诱发了这个少年的死亡念头。死前，他在日记中写道：“看了电视，我想到了自己—— 我为什么读书？考大学。考上大学又为什么？找一份好工作。有了好工作又怎样？找一个好老婆。然后呢？生孩子，让他也读书，考大学，找工作，娶媳妇„„生命轮回，周而复始。”“这样的生活没有意义，这样的生命没有价值。” — 这个14岁的少年得出了这样的结论。夜里，在与父母一墙之隔的自己房间里，他服毒自杀了。从这个案例可见人生目的选择在人生的重要性。
第一，人生目的决定走什么样的人生道路。人们心中的目的就象轮船航行的灯塔，决定着人们的行为变化和发展的方向。例如，购物这个目的决定着人的行为的方向是商店，工作这个目的决定人的行为的方向是岗位，上课这个目的决定着人的行为的方向是教室。可见，人们的每个具体目的，决定着人们具体行为的方向。那么，人生目的就决定着人生的根本方向。在人生的重要时刻，确定什么样的人生目的，将关系着人生是否有一个正确的方向。
第二，人生目的决定持什么样的人生态度。人生道路是曲折的，会遇到各种矛盾和斗争，有光明与黑暗、真善美与假丑恶、生与死、苦与乐、得与失、顺境与逆境等等，对待这些矛盾和斗争的根本立场和态度，就是人生态度。人生态度一般分为消极的、悲观的和积极的、乐观的两种类型，人们的人生态度所以不同，从根本上说是由人生目的决定的。如果一个人树立了正确的人生目的，就会使人形成乐观进取的人生态度，当人生道路顺利时，人生目的实现的艰巨性和长期性会告诫人们谦虚谨慎，再接再励。当人生的道路曲折时，人生目的的崇高性会激励人们顽强拼搏，锲而不舍。１８９７年２月，列宁被流放到西伯利亚，面对严寒困扰和孤寂的折磨，他没有被吓倒，并在极其艰辛的三年流放生活中，写出了三十多种著述。革命烈士陈然被捕后，敌人劝他投降并令他自首，他写道：“人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求'自由'；毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇；这就是我--一个共产党员的'自白'，高唱凯歌埋葬蒋家王朝！”他们这种积极乐观的人生态度，正是他们确立的伟大生活目的的生动体现。第三，人生目的决定选择什么样的人生价值标准。人生的价值，亦称人生的意义。人生的价值就是人对于社会的责任和贡献。同样生活在一个社会里，不同的人，人生价值是不相同的。有的人创造了伟大而不朽的价值，有的人可能毫无价值。之所以如此，人生目的在其中起着重要的作用。正确的人生目的符合事物发展变化的客观规律，符合大多数人的利益，能够得到大多数人的拥护和支持，经过人的艰苦努力，最终能够得以实现，使人生达到一个美好的境界。所以正确的人生目的使人懂的人生价值在于奉献。凡是确立了正确人生目的的人，就会为社会为人民做出有益的贡献，他们活着就有意义，生的就有价值。如果一个人确立了自私自利的个人主义的人生目的，奉行“人不为己、天诛地灭”的人生哲学，那么他就不懂得人生的真正价值，就会走歪路。
丛飞，辽宁省盘锦市人，是一名歌唱演员。从1994年起，他开始用微薄的演出费长期供养170多个贫困孩子读书。在长达11年里，他为社会公益演出300多场，捐助金额超过300万元。在深圳,他只有一套 58 平方米的房子,住着一家三口还有从辽宁来的父母五个人。购房贷款至今没有还清。他骑自行车去演出,用白开水就面包充饥，连自己的女儿上幼儿园的费用都交不上。丛飞去世10天前，坚强、镇定地安排自己的后事。他提出，身后捐出眼角膜，让自己有用的器官能帮助有需要的人。“感动中国”人物丛飞的颁奖词——“从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望，今天，他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。”丛飞的一生是有价值的，是值得人们称赞和学习的。全国人民对他的人生价值评价非常高，最主要的原因是他用了一生的心血和精力为他人、为社会做出了贡献，甚至临死前还不忘给他人献爱心。
三、确立积极进取的人生态度
（一）人生态度与人生观
人生态度是人们对人生的一种稳定的心理。是人们通过生活实践和自身体验所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。人们在社会生活中的态度一般是指人对种种现象（人、物、事、制度、观念等）的一定的评价和行为倾向，是认识、情感、意志的有机统一体，是人生观的重要内容，也是人生观在现实生活中的具体体现。人生态度解决的是人生道路怎么走，怎样做人的问题。科学、积极、乐观向上的人生态度一经形成，就会对深化人生目的、丰富人生理想、实现人生价值等产生重大的影响。
态度改变人生。一九九七年十二月，英国路透发出一张查尔斯王子与一位街头游民合影的照片。這是一段惊奇的相逢！原来，查尔斯王子在寒冷的冬天拜访伦敦穷人时，意外遇见以前的足球球友。这位游民克鲁伯．哈鲁多說：「殿下，我們曾经就读同一所学校。」王子反问，在什么时候？他说，在山丘小屋（Hill House）的高等小学，两人还曾经互相取笑彼此的大耳朵。王子的同学，沦落街头，這是一段无奈的人生巧遇。曾经，克鲁伯．哈鲁多出身于金融世家、就读贵族学校，后来成为作家。老天爷送给两兩把金钥匙─「家世」与「学历」，让他可以很快进入成功者俱乐部。但是，在两度婚姻失败后，克鲁伯开始酗酒，于是逐渐把他从名作家推向街头游民。所以，打败克鲁伯的是他的态度。从他放弃正面的「态度」那刻起，也输掉了一生。
消极、悲观、无为的人生态度，是一种对自己、对他人、对社会不负责任的人生态度。这种人生态度在大学生身上的表现主要有以下几种：（1）看破红尘，与世无争的人生态度。学习上不思进取，得过且过，高呼“60分万岁”人际关系上“天马行空”，独来独往，既不关心他人也不关心集体，既折磨别人又折磨自己；（2）追求享乐、贪婪营私的人生态度。有人给部分大学生进行了一番描绘：“穿的是名牌，用的是品牌，吃的是牛排，看的是脸盘儿，学习不怕挂‘红牌’”。在当今大学校园里，除了那些“不惜献身傍大款”的“情感派”，和“牺牲一家人幸福我一个”的“消费发烧友”，还有置一切不顾的“麻将先锋”、“双升大将”、“舞林高手”。（3）狂妄自大，为我独尊的人生态度。自我意识膨胀，虚荣心极强，目空一切，爱出风头，嫉贤妒能，视他人和众人为“阿斗”和垫脚石，轻视
劳动和劳动者。
正确的人生态度会使人在人生道路上，无论遇到多大的困难和挫折，无论遇到多么严峻的逆境，都能够不灰心、不气馁、不悲观、不动摇，始终如
一、矢志不渝、百折不回，最终战胜艰难险阻，由逆境转化为顺境，实现有意义的人生。身残志不残的张海迪为我们树立了榜样。
在湖南怀化学院的校园内，每天早上一位 23 岁的男生，都会用自行车，把一个 10 多岁的小女孩送到学校读书，晚上再接回到他的住处—男生宿舍下的楼梯间。这位男生就是 2003 年从河南省西华县考入怀化学院经济管理系的洪战辉。而那位小女孩和洪战辉并没有血缘关系，是犯有间歇性精神病的父亲捡来的弃婴。由于母亲离家出走，这位捡来的妹妹，而由他一手带大。从洪战辉读高中时，他就把一直把妹妹带在身边，一边读书一边照顾年幼的妹妹，靠做点小生意和打零工来维持生活，如今已经照顾了 12 年。当他孑然一身孤独无助的时候，洪战辉说坚持不懈的追求才是人生的真谛！生活中定有希望，生活中一定要有自信。
（二）端正人生态度
在复杂的人生体验中，大学生怎样认识生活，把握自己，找准人生的航向是一个需要在实践中解决的重要课题。
1、人生须认真
2、人生当务实
3、人生应乐观
4、人生要进取
四、用科学高尚的人生观指引人生
要追求高尚的人生目的，积极的人生态度就必须要用科学的人生观来指引人生。正确的、科学的人生观是为人民服务的人生观。要树立为人民服务的人生观
就要坚决抵制各种错误的人生观。
1、拜金主义人生观。是从金钱的作用出发，不择手段地谋取私利。在剥削阶级的眼里，金钱是万能的，“有钱能使鬼推磨”。我国西晋时期的鲁褒在《钱神论》中说：“钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。”英国戏剧家莎士比亚所著的悲剧--《亚典的泰门》中的主人公泰门也说过类似的话：钱这个东西可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。在剥削阶级的脑袋里，金钱成了最高的生活目的。他们是为钱活着，为钱奋斗。钱能通神的社会制度，在我国已成过去，但在商品生产的条件下，货币做为交换手段仍然存在。因此，金钱拜物教的阴影在一些人的心目中还难以消逝。有人说什么“理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图。”应该说，钱本身并不是什么坏东西，通过正当手段掌握一定量的货币也是必要的。但是，绝对不能把赚钱当作人生的目的。一个人如果被金钱迷住了心窍，忘记了自己应有的高尚精神生活，就失去了人生的真正意义。如果为了满足个人的私欲，不惜用手中掌握的权力去谋取金钱，危害人民的利益，那将是党纪和国法所不容的。
2、享乐主义人生观。完全从人的自然本性出发，把人生看成是人的生理本能需要，认为人活着就在于追求个人的物质生活享受。中国古籍《列子.杨朱》篇认为人生在世就是“为美厚尔，为声色尔”。享乐主义在现实生活中的影响和表现也不乏其事，诸如以权谋私，追求享乐，怕艰苦图安逸，今朝有酒今朝醉，一味地追求吃、喝、玩乐等等。享乐主义人生目的在重视现世幸福和快乐方面，对抵制禁欲主义、唯理想主义或严肃主义有一定积极意义，但在一般情况下，它还是起着逃避现实、维护特权、削弱斗志的消极作用，其结果往往与悲观主义殊途同归。
3、个人主义人生观。片面注重个体利益，而忽视群体利益。一般有两种情况，一是优先考虑个体利益，在不损失个人利益的情况下可能会考虑群体利益的利己主义；二是只考虑个体利益，不论个体利益的正当性如何，只要是为了个体利益，就不择手段，不惜损害群体利益的极端个人主义。这种人生价值观使一些大学生缺乏集体荣誉感和社会责任感。只追求个人私利。
这些人生目的尽管在表现形式上五花八门，但是，具有以下共同特征：它们都是私有制的产物，代表着剥削阶级的利益和意志，它们的理论基础是唯心主义的，它们的表现核心是利己主义。
第二节 创造有价值的人生
一、价值观与人生价值
1、价值：价值是一个很时髦的概念，其实人们很早就接触它了。有一则外国寓言，题目叫做《两个汉子和两个袋子》，说的是在一片沙漠中有两个袋子，一个袋子里装着金子，一个袋子装着食物，让两个汉子去选择，第一个汉子选择了金子，结果他和那袋金子永远留在了沙漠里；第二个汉子不得不选择了食物，结果他走出了沙漠，到达了绿洲。中国也有一则类似的寓言，题目叫做《一个父亲和两个儿子》，说的是一个父亲给他的两个儿子留下了两样财产，一样是家产，一样是手艺，父亲临死前让两个儿子选择。大儿子选择了家产，二儿子继承了手艺。结果大儿子坐吃山空，最后饿死，二儿子靠手艺养家，生活的幸福美满。这两则寓言都提出了一个共同的问题，这就是“什么最有用、最珍贵、最有价值？”
这就是价值观、价值取向的问题。对此，古往今来众说不一。有的人认为：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，说的是气节最有价值；有的人认为：真理最有价值，它能揭示事物的规律，使人类获得自由；有的人认为：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。说的是自由最有价值。还有的人认为；祖国最有价值。因为没有祖国的民族，就不可能生存，更不可能发展强大。没有强大的祖国，即使你是富翁，在国外也没有地位，被人家瞧不起。真是众说纷纭。
那么，什么是价值呢？价值是一个使用很广的概念。比如，一个东西对人有用，我们就说它有使用价值；一个东西能与另一个东西交换，我们就说它有交换价值；一本书写得很好，一幅画儿画得很美，我们就说它有欣赏价值或者是审美价值。概括起来讲，价值就是价值客体对价值主体的作用或意义。一个东西有价值，就是说它对人有用、有意义。价值最初属于经济学的范畴，指事物的有用性。后来才被广泛地应用于哲学、伦理学以及社会学、法学、美学等社会科学。我们通常所说的价值，一般说来是指具有普遍意义的哲学概念。马克思认为：“价值这个普遍概念是人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。” 价值是某一主体同满足其某种需要的客体的属性之间的一种关系。价值是一个关系范畴，它反映的是客体的属性和主体的人之间的关系。凡是能满足人的需要的事物，就是有价值的；不能满足人的需要的事物是没有价值的；不但不能满足人的需要，反而对人有损害作用的，就只有负价值。客体对主体的满足程度越高，则价值越大，而程度高低的评价标准是以人的需要和利益为基础。例如，树的价值在于它能满足人绿化和建筑等需要，艺术品的价值在于它能满足人的精神享受和感官愉悦。我们这里所说的价值，不是经济学中所说的“使用价值”和“交换价值”，也不
是美学中所说的“审美价值”，而是指政治方向、道德观念、人生意义和思想追求上人们所认为的最重要、最贵重、最值得去奋斗和珍视的东西。
2、价值观：是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。
3、人生价值：在一定意义上，人生价值可以用“人生的意义”来概括。评估人生“价值量”的大小，可以理解为人生的意义如何，人生的意义是大还是小。人生价值是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。人生价值是一般价值的一种特殊表现形态。它不能与生俱来。
二、人生价值的标准与评价
（一）人生的自我价值和社会价值
在人生价值关系中，人扮演着主客体双重身份，即表现为满足社会和他人需要而存在的客体身份和表现为满足自身存在和发展需要而存在的主体身份。人的这两种身份有机地统一于人生价值关系之中，因而使得人生价值亦相应地表现出两种形态：自我价值和社会价值。古希腊哲学家柏拉图认为，一个人要是自己的主人也就要是自己的奴仆，而一个人要是自己的奴仆不也就要是自己的主人吗？他所说的“自己的主人”是指自我的主体性，“自己的奴仆”是指自我的客体性。二者之间统一的基础是社会实践。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。1994年12月5日团中央成立中国青年志愿者协会，青年志愿行动以“团结友爱、助人为乐、见义勇为、无私奉献”为服务宗旨，为社会做了大量踏踏实实的工作。志愿服务是“送人玫瑰，手有余香”，更是让整个世界充满芳香。志愿者以一种积极、乐观的态度去奉献自己的爱心，去感染他人，让人们得到帮助的同时树立起对生命价值、人生、社会和人类的一种积极态度，让人获得生命、人生中的美丽玫瑰。更让自己收获成长，实现价值。
马克思主义的价值观既重视人的社会价值，又重视人的自我价值，认为人的社会价值与自我价值是互为前提、不可分割的。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件，但同时也指出，人的社会价值与自我价值不是平列的，社会价值是人的根本价值。社会价值是自我价值形成和实现的基础。人的自我价值要通过社会价值来实现。一个人在多大程度上实现他的自我价值，取决于他为社会创造了多少价值，作出了多少贡献。如“两弹一星”的功勋钱三强、钱学森、邓稼先等人，他们为国家做出了卓越贡献，自我价值也就得到了充分实现。邓稼先是从海外归来的著名核物理专家，50年代末却突然“失踪”了。为了新中国的核物理事业，20多年间，他默默无闻地苦战在共和国最荒凉、最偏僻的地方，隐姓埋名，不能发表学术论文，不能公开作报告，不能出国，甚至不能随便和朋
友交往。人们打听不到他的消息，他的好友甚至以为他已经离开了这个世界„„但是，从他手里产生的一次次核爆炸的冲击波，却震撼着世界！直到80年代，邓稼先才戴着“中国两弹元勋”的光环出现在报纸上。
由此可见，人的社会价值决定人的自我价值，社会价值是第一位的，自我价值是第二位的。没有脱离自我价值的社会价值，也没有脱离社会价值的自我价值。人的自我价值不断地转化为社会价值，社会价值又反过来充实、完善自我价值。只讲个人价值不讲社会价值，只讲个人尊严和满足不讲对社会的贡献和和责任，必然导致个人主义、自私自利，而只讲社会价值不讲个人价值，就可能忽视人的正当权利，“人的价值”就可能成为某些人侵犯和践踏他人自由和尊严的理由。
（二）人生价值的标准
王选曾有一段名言，一段关于名人和凡人的精辟论述：“名人和凡人差别在什么地方呢？名人用过的东西，就是文物了，凡人用过的就是废物；名人做的一点错事，写起来叫名人轶事，凡人呢，就是犯傻；名人强词夺理，叫做雄辩，凡人就是狡辩了；名人跟人握握手，叫做平易近人，凡人就是巴结别人了；名人打扮得不修边幅，叫真有艺术家的气质，凡人呢，就是流里流气的；名人喝酒，叫豪饮，凡人呢，就叫贪杯；名人老了，称呼变成王老，凡人就只能叫老王。”人生的价值有大小之分，同样是活着一辈子，有的人人走茶凉，有的人永垂不朽，人生价值不是自封的，孤芳自赏没有用，关键是得到他人和社会的认可，从这个意义上说，人生价值是主观与客观的统一，主观因素是前提，客观评价是标准。
人是社会的人，所以，我们每个人只有以自己的贡献来满足他人和社会的需要，才能真正得到他人和社会的尊重和满足。如果每个人都要求对社会的“贡献”与他从社会的“取得”相等，那么社会至多只能维持简单再生产，就会停滞不前；如果每个人都要求从社会中的“取得”大于他对社会的“贡献”，那末这个社会就不可能存在下去；只有绝大多数人的“贡献”大于“取得”，社会才能不断积累财富，扩大生产，人类的物质文明和精神文明才能不断发展。所以，爱因斯坦说的好：“一个人的价值，应看他贡献什么，而不应看他取得什么。” 德国诗人歌德于1814年5月8日给叔本华写的题词：“你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。”上海劳动模范徐虎说得十分精辟你不奉献，我不奉献，谁来奉献？你也索取，我也索取，向谁索取？人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。
基本尺度是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献。劳动和贡献的尺度是对人生评价根本尺度的一种具体化，也是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。
（三）人生价值的评价的原则
1、坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。每个人的能力是有区别，各人所具备的实现人生价值的各种条件也是有差异的，这就决定了各人对社会贡献的绝对量大小不同。所以，考察一个人的人生价值。不能简单地认为能力大的人就实现了人生价值，能力小的人就没有实现人生价值。在我们社会主义社会，任何人只要在自己的工作岗位上尽职尽责，兢兢业业，尽了自己的力量和责任而工作，就应该对其人生价值给予积极、肯定的评价。
2、坚持物质贡献与精神贡献相统一。社会的发展与进步是物质文明和精神文明的共同发展与进步。评价人生的价值要把两者结合起来。这样才有利与社会和个人的全面发展。精神贡献对社会发展的巨大推动力有时是不可估量的。
3、坚持完善自身与贡献社会相统一。
4、坚持动机和效果相统一。动机和效果是相辅相成的，动机引发行为，行
为造成效果；动机与效果并不总是一致的，在某些情况下，善的动机也可能产生恶的效果，恶的动机也可能产生善的效果。（惯偷普雷滋）所的，在人生价值的评价中，要坚持动机和效果的辩证统一。联系动机看效果，透过效果察动机，只有这样才能正确、客观评价一个的人生价值。
三、人生价值实现的条件（学生自学）
人生价值的实现就是使人们创造物质财富和精神财富的能力表现出来，将人们内在的、潜在的能力表现为外在的现实的价值。人生实践是在一定条件下进行的，人生价值的实现要受到社会条件和个人条件的制约。
1、人生价值实现的社会条件
第一、实现人生价值要从社会客观条件出发。第二、人生价值目标要与符合社会发展规律、具有客观真理性的主导价值目标相一致。
2、人生价值实现的个人条件
第一、实现人生价值要从个体自身条件出发。
第二、不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领。第三、立足于现实，坚守岗位作贡献。第四、实现人生价值要有自强不息的精神。
第三节
科学对待人生环境
每个生命个体都处在一定的生存和发展的环境中，环境制约着人生，人生也是一个不断地适应环境改变环境的过程。人们只有促进与自我、他人、社会、自然的和谐，才能永远立于不败之地，实现人与环境的和谐发展。
一、促进自我身心的和谐
（一）身体健康与心理健康
1、身体健康
世界卫生组织：“健康乃是一种生理、心理、社会适应和道德都臻于完满的状态，而不仅仅是没有虚弱的状态。”四个方面都健全的人才算是健康的人。身
指人体的生理组织以及身体的机能。青年毛泽东在《体育之研究》一文中精辟地论述了身体是物质基础，没有健康的身体，人的知识、道德就没有了载体。毛泽东一生都挤时间进行体育锻炼，坚持洗冷水浴、散步、爬山等，这给他带来的了强健的体魄和坚强的意志。他几乎游遍了中国的江河湖海，一生畅游长江45次，1966年7月16日，73 岁高龄的毛泽东又一次畅游长江，显示了他过人的体力。他要考察自己是否还有青年时代那种“中流击水，浪遏飞舟”的勇气和力量。今天对于身体健康，人们有了更深刻的理解。
2、心理健康
心：指人的心理或称精神活动，包括知、情、意。心理素质是人在后天的环境和教育影响下形成的稳定的心理品质。人的心理活动异常复杂，它既广阔又狭窄，广阔到能装下整个宇宙，狭窄到有时半句话都容纳不下。世间有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心的活动。——雨果。心理健康，心理卫生运动在全球悄然兴起，人们认识到要健康长寿，光靠大量的户外运动和营养、保健、滋补品是远远不够的，还需要修身养性，在紧张的现代生活中，始终保持轻松愉快的好心态。
3、身体健康与心理健康的关系
身体健康与心理健康二者之间相互联系相互影响，有时互为因果。身体健康状况在某种程度上影响着心理健康。人如果得了重病或身体有残疾，就会整日心情忧郁，陷于焦虑、抑郁的情绪中不能自拔，心理健康就会受到损害。心理健康每时每刻都会影响人的身体健康。一个人如果长期处于精神高度紧张或抑郁状态下，会导致其体内激素分泌、肌肉紧张度等的变化，难以处于最佳工作状态，免疫系统也受到某种程度的抑制，这时人的抵抗力就会下降，疾病也就乘虚而入。
人的躯体疾病，不少都是心理疾病躯体化的表现。
大学生心理健康的现状不容乐观。马家爵从小就有着敏感、内向的性格倾向，不愿意跟别人交往，也没有什么朋友。从小学到初中，他的成绩都一直很优秀，也是一个懂事、孝顺的好儿子。但是他与父母亲之间很少有沟通、交流。一次，父亲给他买了一架玩具钢琴，他非常喜欢，但只是在自己的房间里叮叮咚咚敲得响，一个沉浸在喜悦的气氛中，而没有向父亲表示什么。他的母亲把全部精力放在家务上，也很少与儿子交流，只是偶尔表扬自己的儿子。到了高中，马家爵身体开始发育，外表也发生了一些变化，脸型由圆变方、眼睛深陷、嘴唇变厚、前额突出，看起来很凶悍、狰狞。让人感到不愿跟他接近。考上大学后，他也曾一度想改变自己内向、孤僻的性格，但是事与愿违，他的性格更加古怪，心理严重扭曲变形。他独来独往，没有参加任何社团组织，把头发理得很短，还有很多外人看来是难以接受的怪癖。比如说他喜欢早上不到6点就到操场上跑步，他喜欢在深夜高歌，他一年四季都坚持用冷水洗澡。这其实都是他发泄内心压抑的一种方式。如果此时人们能对他以关注，对他扭曲变形的心理给以疏导和调整，很可能就不会出现最后的悲剧了。他总是喜欢怀疑别人，看寝室里的同学在说笑，他就怀疑是不是在嘲笑他。慢慢地他变得越来越暴躁，越来越自我否定，甚至还动手打人。同学们只能用远离他的方式来对待他。最后因为在一次打牌娱乐中，因为同学怀疑他作弊，而他否认，所以他们起了争执，而同学的一句话刺激了他，使他起了杀人的冲动。
马家爵之所以犯下了如此大的罪行，因为他有着严重的人格障碍。其表现是自控力弱，缺少对自己的关注，一旦出了问题，就归咎于社会，归咎于别人，最终成为反社会型的人格障碍。一旦有外界环境刺激，就很可能爆发，而且很有可
能采用别人所不敢用的手段来爆发。这一现象应引起我们的注意：心理不健康的问题有一定的隐蔽性。
2007年4月，美国佛吉尼亚州立理工大学发生校园枪击案，韩国籍亚裔学生赵承辉沉着冷静地在校园行凶，手段及其凶残，简直是麻木不仁，最后他自杀身亡。32名学生和教师无辜地离开了世界，赵承辉是该校英语系四年级学生，人们试着用这样的词汇来描述他：冷漠、孤独、怪异、扭曲。
今年是香港巨星张国荣逝世8周年，2003年4月1日，他从香港中环文华酒店24楼纵身跳下，24楼的高度足见他求死之心是多么坚决。据他生前的挚友透露，张国荣在去世前的一年里，饱受抑郁症的折磨，他无法控制自己的情绪，甚至连手、脚都无法控制。
大学生正处于“心理断乳期”，思想不成熟，人生观尚未确定，情绪容易波动，由于缺乏社会生活的磨练，心理承受能力较差的学生极可能出现心理不平衡。随着社会的发展，就业困难，竞争加剧，使大学生的心理压力和心理矛盾越来越大。心理疾病已经严重地危害着我们人类的健康，我们不可掉以轻心。勿庸置疑，绝大多数大学生的心理健康状况是乐观的，但并不是没有任何心理不适与困惑，甚至还有一部分大学生存在心理扭曲的状况。一个人在心理健康上多一分弱点，他的成长和发展就多一分限制和损失。大学生们更要注意调节自我，保持心理健康。
（二）保持自我身心健康的措施
1、树立正确的世界观、人生观、价值观。人之所以为万物之灵，是因为人具有独特的、复杂的、丰富的主观内心世界，其核心部分是人生观和世界观。正确的人生观世界观是形成大学生良好心理素质的支柱，对心理失调有免疫能力。
正确认识自己的心理特点，接受自己，丰富自己的生活，养成开朗的性格。
2、掌握应对心理问题的科学方法。
3、合理地调控情绪。人生不如意事十八九，唯有快乐在心头。当产生不良的情绪反应，就需要对情绪进行调节。当然了，情绪调节的心理学方法和技巧很多，主要有以下一些：
一、改变认知方法和态度，这是因为人的情绪来自自己对人，对事物的感受和体验。改变理性认知就会有“退一步海阔天空”之感。
二、不无端地生气。心理学上有一句和精彩的名言：“生气是拿别人的缺点错误来折磨自己”，缺点、错误既然是别人的，与你何干呢？你拿来折磨自己，多傻，多冤，这样想，于是就会释然，百气皆平。
三、不对自己和他人过分苛求，不对希望不大的事情抱过高期望。
四、遇有不良的情绪，要及时疏导，保持愉快心境。暂时避开烦恼的事，或与人倾吐心中的积郁。建立心理防御机制，采用理智、宣泄、转移、升华、补偿、表同、幽默、等积极的方式消除不良情绪。
4、积极参加集体活动，增进人际关系。丰富多彩的课余活动不仅丰富了大学生的生活，而且为大学生健康发展提供了课堂以外的活动机会，在活动中沟通思想、加深了解、和谐关系增进友谊、锻炼能力、增强自信。人人都需要娱乐，变换兴趣，丰富生活，以防止变得迟钝，封闭。所以在课余时间，应参加娱乐休闲活动，调剂单调的生活，解除苦闷。
二、协调个人与他人的关系
生活犹如乘火车旅行，旅途中人们上上下下。来到人间，我们登上了生命列车，与一些人结伴而行。为尽可能地使旅行变的美好，我们应设法同所有的旅客建立良好关系，努力发现每个人的优点。尽最大的努力理解他们。有人曾思考过这样一个问题：人是生活在什么“中间”的？经过思考，他得出结论：人是生活
在“三间”之中的：第一，人是生活在“时间”之中的，所以，人的生命应尽可能的长，“自信人生二百年”；第二，人是生活在“空间”之中的，所以，人的活动范围应尽可能的广，“踏遍青山人未老”；第三，人是生活在“人间”之中的，如果按每人每天睡眠8小时计算，其余时间的70％（约10-11小时）都处在相互交往中。既然如此，那就要处理好人际关系，做到“洒向人间都是爱”。社会交往是人类社会特有的现象。
每个人都离不开和他人交往。有的人乐于交往也善于交往，如《红楼梦》里的史湘云，与谁都合得来，不管是言语尖刻的晴雯，还是处世圆滑的袭人，也不管是博学多才的探春，她都乐于相处，并处得很好，因此她总吸引着人。也有人习惯于自我封闭，行为上显得孤僻，不喜与人交往，合群欲望低，林黛玉就近乎这类人。她认为聚时欢乐散时悲，与其这样，不如不聚，伤感起来便独自去葬花了。但即使如此，她也仍然免不了要同大观园中的各类人交往。
所谓交往是人们在社会实践过程中相互联系和作用的过程。也就是个体与周围人之间实现物质、能量、信息和情感交流的互动过程。人们在交往中形成错综复杂的社会关系。没有一个人愿意同其他人隔绝。我们社会对罪犯的惩罚就是让他与外界、亲人隔绝。
（一）协调个人与他人关系应坚持的原则
1、平等原则。该原则是人际交往的基础，既要自我尊重又要尊重他人。据说，英国著名戏剧家、诺贝尔文学奖获得者肖伯纳在一次访问苏联的时候，漫步在莫期科街头，见到一位聪明伶俐的苏联小女孩，便与她玩了很长时间。分手时，肖伯纳对小姑娘说：“回去告诉你妈妈，今天同你玩的是世界有名的肖伯纳”。小姑娘望了肖伯纳一眼，学着大人的口气说：“回去告诉你妈妈，今天同你玩的是
苏联小姑娘安妮娜”。这使肖伯纳大吃一惊，立刻意识到自己太傲慢了。以后，他经常想起这件事，并感慨万分地说：“一个人无论有多大成就，对任何人都应该平等相待。
2、诚信原则。人无信不立，与守信的人交往才有安全感。要知道，只要欺骗别人一次，你就会永远失去别人的信任，更谈不上别人对你的重用。诚实信用不仅是写在外面的说教，更是人内心应有的操守。有一次，徐积出门购物，先经过一家肉铺，心里想要买这里的肉，但因为还要去其他地方，就暂时没有买。回去时，徐积走了另外一条路，也看到了一家肉铺，当时就想在那儿买。但这时他忽然意识到：“我已经在心里许诺了开始那个肉铺，现在又改变主意，这岂不是欺骗我起初的心许吗？”于是绕道回去，仍旧买原来那家的肉。
3、宽容原则。心胸豁达开阔，谨慎为人。孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧。”“恕”，用今天的话来讲，就是宽容。
4、互助原则。有一则寓言说，有一个人被带去观赏天堂和地狱，以便比较之后，能聪明地选择好的归宿。他先去看了魔鬼掌管的地狱。第一眼看去发现所有的人都坐在酒桌旁，桌上摆满了各种佳肴，包括肉、水果、蔬菜。但当他仔细看时，却发现没有一张笑脸，他们无精打彩，而且瘦得皮包骨头。他们每人的左臂都捆着一把叉，右臂捆着一把刀，刀和叉都有四尺长的把手，很难用它把食物送到嘴里。因此都在挨饿。然后他又去了天堂，景象完全一样，同样的食物、刀、叉与那四尺长的把手。然而天堂的人都在唱歌欢笑。这位参观者困惑了，他怀疑为什么情况相同，结局却不同呢？最后，他找到了答案：在地狱里的每一个人都自顾自的试图吃到东西，却谁也无法吃到；在天堂的每一个人都在喂对面的人，而且也被对面的人所喂，因为帮助了他人，结果也帮助了自己。只有人人都付出一点爱，这世界才是美好的人间。
人际交往技巧：重视第一印象 寻找共同话题；学会适度褒扬
务必洗耳恭听；保持适当距离 善于竞争合作
（二）正确认识和处理竞争与合作的关系
1、正确认识竞争。竞争，是互动的双方为了达到某种目的，在社会同一领域里与对方展开的竞赛并争取获得胜利。竞争推动发展，竞争是发展事业的动力。从社会发展而言，没有竞争，人类文明的发展就不可能达到今天的高度；没有企业的竞争，也不会有产品的质量的提高和生产的大幅度发展。从人生发展而言，竞争能激发人的积极性，培养人的进取心，坚韧性和创新意识。竞争要有序进行。竞争要在法律和道德许可的范围内进行，不能搞不正当竞争。
2、正确认识合作。合作，是指两个或两个以上的个人或群体为达到共同的目的而联合，为相互利益而协调一致的活动。竞争并不意味着摒弃合作。俗话说：众人划桨开大船，三个臭皮匠，赛过诸葛亮。合作是一种力量，合作是人类生存发展的重要条件。一个瞎子和一个跛子，被大火围在一座楼房里，眼看只有坐以待毙，但四肢健全的瞎子和眼睛明亮的跛子，聪明地纽合成一个完整的”身体”，瞎子背起跛子，跛子指路，终于从大火中死里逃生。人无完人。我们每个人难免在某些时候或是“瞎子”或是“跛子”，都需要与他人合作以弥补我们自身的缺陷。一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。是因为他们不合作，彼此之间互相推诿。合作能集思广益，集百家之长，汇众人之力。成功需要众人精诚合作，合作是成就事业的土壤。合作要真心实意。
3、正确处理好竞争与合作的关系
科技高速发展的二十一世纪,更加注重竞争与合作的协调发展，在竞争中要有合作，在合作中要有竞争。当今竞争日趋激烈时代，现代社会分工很细，任何人都不能“包打天下”，任何一项科技成果都是许多人分工与合作的结果。在竞争中合作，在合作中竞争，才能为竞争的各方营造一个良好的竞争环境。在今天的市场竞争中，合作共赢已经成为竞争各方普遍的认识。
三、协调个人与社会的关系
个人与社会相互依存。心理学家说，人有结群的本能。社会学家说，人之所以为人，在于人的社会性，离开人的社会性，就不能称之为完整意义上的人。而且人类的发展愈来愈离不开社会，人类一切活动均需在一定客观环境下进行，个人不能离开社会，离开了社会，个人就不能生存。
1、正确处理个体性与社会性的统一关系。人既有个体性，也有社会性，是个体性与社会性的统一。人的个体性体现为人与人之间的差异性，这种差异不仅表现在生物学意义上，更表现在个体因环境与生活方式而形成的社会特质上。前者如性别、体格、容貌等方面的差异，后者如阶级、民族、时代等方面的差别。人的社会性体现在三个方面：首先，任何个体都必须以一定的社会及其关系作为自己存在的前提；其次，只有在社会的基础上，个体的存在和发展才有可能；第三，人改造社会和人的社会化是一个相辅相成的互动过程。
2、正确认识个人需要与社会需要的统一关系。
3、正确认识个人利益与社会利益的统一关系
4、正确认识享受个人权利、自由与承担社会责任、义务的统一关系。
四、协调人与自然的关系（学生自学）
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