第三章领悟人生真谛创造人生价值_第三章领悟人生真谛
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第三章 领悟人生真谛 创造人生价值
【教学目的及要求】
通过学习，使学生了解掌握人生观、价值观理论，掌握马克思主义分析和理解人生问题时的基本立场和基本观点；同时，引导并帮助为学生树立科学的人生观和正确的人生态度，在实践中创造有价值的人生。【教学内容】
1.树立正确的人生观。2.创造有价值的人生。3.科学对待人生环境。【教学重点与难点】
人生观、价值观及其关系；追求高尚的人生目的；正确地分析人性自私观点；如何创造有价值的人生；正确对待人生环境。【教学时数】4课时
第一节 树立正确的人生观
什么是人生？人为什么活着？人应该怎样活着？这是人生观的根本问题。生命对于每个人都是宝贵的，生命是有尊严的。决定一个人的生命是崇高还是鄙下，是充盈还是枯萎，关键在于能够正确理解生命、人生的意义。有什么样的人生价值观，就会有什么样的人生选择、人生追求。因此，树立正确的人生价值观是做人的思想基础。高尚的思想境界是高尚人格的前提，高尚的人格是做人毕生的追求。做一个道德高尚的人，确是一件难事，而且不是人人都能做到，然而至少我们应为此而努力。每一个人都具有一定的人生观，并且在人生观的指导下生活。当代大学生真正要克服人生中的问题，把自己培养成适应社会需要的合格人才，就必须树立正确的人生观。
一、世界观与人生观
（一）世界观与人生观的辩证关系
1、世界观与人生观的涵义
1）世界观:就是人们对于生活在其中的整个世界的总的看法和基本观点。2）人生观:是指人们对人生目的和意义的根本看法和态度。它涉及人生目的、人生态度和人生价值等问题。
2、世界观与人生观的辩证关系
1）世界观与人生观的辩证关系:世界观与人生观在研究对象、基本问题和社会作用三方面是不同的，不能把两者混为一谈，不能以世界观代替人生观
2）人生观受制于世界观。有什么样的世界观，就会有什么样的人生观，从而形成对人生的理想、态度、人生道路等问题的基本看法。世界观对人生观的形成以及发展方向都有指导意义。人生观不是完全消极被动的，它对世界观有积极的反作用。人生观一旦形成，就会影响对世界的看法，具有科学人生观的人能自觉地接受并形成正确的世界观。
（二）科学认识人的本质
1、人的自然属性和社会属性
1）自然属性是指人的生理结构和自然本能。如发达的大脑，直立行走，饿了要吃，渴了要喝，性成熟了要生殖繁衍等。自然本能是人和动物都有的。
2）社会属性，是指人在一定的社会环境中表现出来的性质，主要表现为劳动、语言、思维等。社会属性是人区别于动物的根本标志。
2、人的本质属性在于社会属性
人的自然属性和社会属性是辩证统一的。人的社会属性是人的本质属性，自然属性受制于社会属性。社会属性决定着自然属性，从而决定了人的本质。
3、人的本质是一切社会关系的总和
社会关系包括物质的社会关系和思想的社会关系，二者相互渗透，相互影响。正是现实的社会关系塑造着人们，形成人的本质。
4、人的本质是随着历史的发展而发展，不是一成不变的不同时代，不同社会人的本质是不同的。马克思主义人的本质理论关注现实的、具体的人，强调把人与人之间一定的社会关系作为研究对象，探索在历史上变化着的人的本质，是最科学的理论。由此我们可以得出，社会上流行的“人的本质是自私的”观点是错误的。
5、对关于“人的本质”的错误观点的剖析
1）人的本质就是人的自然属性即人的食欲、情欲、求生欲等。这种观点客观上势必导致物欲泛滥，把人引导到吃、喝、玩、乐的歧途上去，使人忽视精神、理想上的建树，对于人们确定科学的世界观 极其有限。
2）人的本质是自由。
自由都是相对的、有条件的，那种绝对的、无条件的自由，不要任何法律、道德和纪律约束的自由，是根本不存在的。把人的本质视为自由，就是不要任何约束，这种自由是对社会主义法律，道德和纪律的破坏，最终将陷入无政府主义的泥潭。
3）人的本质是自私
首先，这种观点把人性混同于动物的本能，把人的本质归结为人的自然属性，不理解人的自然属性是社会主义的自然属性人的本质必须从社会属性上看。
其次，这种观点从现实生活中人们都要考虑个人利益的现实出发，推断出人的本质是自私的，个人利益是正当的，即自私则是在私有制基础上产生的一种私有观点，它是指以提取他人或社会的利益来维护和发展个人利益的思想和行为。它们的区别具体体现在出发是和实现手段的不同。
第三，这种观点认为自私是永恒的、绝对的，凡人都是自私的，这是普遍规律。
二、追求高尚的人生目的（一）人生目的与人生观的关系
1、人生目的的内涵
人生目的就是人们在实践过程中以认识为基础，形成的一种行为指向和结果。人生目的的形成是以客观现实条件为前提，是主客观条件的有机统一。
2、人生目的的作用
1）人生目的决定走什么样的人生道路。人们心中的目的就象轮船航行的灯塔，决定着人们的行为变化和发展的方向。如，购物这个目的决定着人的行为的方向是商店，工作这个目的决定人的行为的方向是岗位，上课这个目的决定着人的行为的方向是教室。可见，人们的每个具体目的，决定着人们具体行为的方向。人生目的就决定着人生的根本方向。一个人如果树立了为人民大众而活着的人生目的，就决定他的一生朝着有利于人类社会发展的方向而发展。周恩来总理早在中学读书的时候，就立下了“为中华崛起而读书”、“志在四方”的人生目的。正是这一正确的人生目的，决定并支配他的一生始终朝着正确的方向前进，为中国革命和世界革命做出了杰出的贡献，受到了中国人民和世界人民的真诚爱戴。
2）人生目的决定着人生态度； 3)目的决定着人生价值。
3、人生目的与人生观的关系
（二）树立正确的人生目的1、反对错误的人生目的 1)利己主义的人生目的 2)享乐主义的人生目的 3)拜金主义人生目的2、确立为人民服务的人生目的三、确立积极进取的人生态度
（一）人生态度与人生观
1、人生态度的涵义
所谓人生态度，是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。
2、人生态度的类型 1)错误的人生态度 2)正确的人生态度
3、人生态度与人生观的关系
人生态度是人生观的重要内容一个人有什么样的人生观就会有什么样的人生态度，当一个人对人生观作出了某种明确的选择，实际上就在主要的方面决定了他将如何对待生活，决定了他在实践中将以怎样的方式处理各种人生问题。反过来，一个人对人生的态度如何，往往又制约着他对整个世界和人生的看法，从而对个人的世界观、人生观也具有重要的影响。
人生态度是人生观的表现和反映一个人如果不思考人的生命应有的意义，对什么事都显得“无所谓”，当一天和尚撞一天钟，这实际上是庸碌无为的人生观的表现。一个人如果抱着“浮生如梦”，“及时行乐”，“今朝有酒今朝醉”的混世态度，其背后必然是低俗、庸碌和沉沦的人生观。一个人如果“看破红尘”，满眼只见烦恼、痛苦和荒谬，以悲怨愤懑、心灰意冷的倦怠态度对待生活，其背后必然是消极悲观的人生观。与上述情况相反，一个人满怀希望和激情，热爱生活、珍视生命，勇敢坚强地战胜困难并不断开拓人生新境界，其背后一定有一种正确的人生观作为精神支柱。
(二)端正人生态度
人生态度既制约着一个人对人生矛盾和问题的认识与把握，又影响着一人 的精神状态和人生走向。在现实生活中，人们的人生态度千差万别，有理性的也有非理性的，有乐观的也有悲观的，有积极的也有消极的。当代中国大学生身处国家发展的重要战略机遇期，既面临着难得的人生机遇，也面临着艰巨的人生挑战，在人生实践中会遇到各种各样的矛盾和困难，需要端正人生态度。
人生须认真。以认真的态度对待人生，就是要严肃思考人的生命应有的意义，明确生活目标和肩负的责任，既要清醒地看待生活，又要积极认真地面对生活。
人生当务实。要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生、以务实的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事。
人生应乐观。乐观向上、热爱生活，对人生充满自信，体现了对自己、对社会、对生活的积极态度，这种态度是人们承受困难和挫折的心理基础。
人生要进取。人生实践是一个创造的过程。适应历史发展的趋势，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，就能不断领悟美好人生的真谛，体验生活的快乐和幸福。要积极进取，不断丰富人生的意义，不能贪图安逸、满足现状、因循守旧、碌碌无为，否则人生就会失去应有的光彩。
四、用科学高尚的人生观指引人生
（一）科学人生观的内涵：
科学人生观以集体主义为原则；以为人民服务为人生目的；以科学务实、乐观向上为人生态度。
（二）科学人生观的指导意义：
1、科学的人生观有助大学生树立正确的人生目的。
2、科学的人生观有助于大学生自觉抵制各种错误人生观的不良影响。1)反对拜金主义人生观
拜金主义人生观是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高目的的人生观。
2)反对享乐主义人生观
享乐主义人生观是一种把享乐作为人生目的的人生观，主张人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的需求与快乐。人们在辛勤劳作之后享受生活，这是正当的需要，是有利于经济社会发展的。然而，如果把享乐尤其是感官的享乐变成唯一目的，作为一种“主义”去诠释人生的全部意义，则是对人的需要的一种偏狭理解，由此确立的人生目的是不正确的。
3)反对个人主义人生观
个人主义人生观是一切从个人出发，把个人的利益放在集体利益之上的人生观，主张个人本身就是目的，具有最高价值，社会和他人只是达到个人目的的手段。
上述种种错误的人生观尽管在形式上五花八门，内容上不尽一致，但它们却有着共同的特征。其一，它们都是剥削阶级的人生观，反映的都是狭隘的阶级利益，不可能具有无产阶级的宽广胸怀和远大志向，更不能代表人民群众的利益。其二，它们都没有把握个人与社会的正确关系，忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质属性，它们讨论人生问题的出发点和落脚点都是一己之私利。其三，它们对人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而无视人的全面性和人生的全面需要。这样的人生观显然是错误的。同学们应当顺应时代潮流，坚决摒弃错误的人生观，选择并牢固树立正确的人生观。
第二节
创造有价值的人生
人生的意义，需要从人生价值的角度进行审视和评价。人们只有找到了自己对生活意义的正确答案，才会自觉地朝着选定的目标努力，以全部的情感、意志、信念去创造有价值的人生。
一、价值观与人生价值
（一）价值和价值观
价值是一个含义十分复杂的范畴，在不同的语境中具有不同的含义。在这里，关于“价值”、“价值观”、“人生价值”，均是在哲学语境下使用的。
在哲学中，价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。某种事物或现象具有价值，就是该事物或现象能满足人们某种需要，成为人们的兴趣、目的所追求的对象。在日常生活中，价值是人们经常会碰到的问题，如做事说话经常要考虑 “值不值得”、“有没有益处”、“美不美”，这里的 “值”、“益”、“美”就是一种价值判断。人们的认识和实践与价值判断密切相关。当人们从事交往、学习、工作、娱乐、休闲活动时，头脑中就包含着关于这些活动的功用乃至善恶、美丑的某种价值判断。
可见，价值是客体属性和功能对主体需要的满足和效用。价值来源于客体，取决于主体，产生于实践。
首先，价值来源于客体。客体作为人生存和发展的客观条件，具有满足人的需要的属性；而人把客体作为自己的生存条件，也正在于它能通过实践活动利用客体这一外部环境来满足自己的生存和发展的需要。
其次，价值取决于主体。价值虽然来源于客体，但它决不取决于客体，而是在客体属性同主体需要发生一定关系（肯定或否定）时产生的。没有主体的需要，或者说不同主体需要联系起来，客体就不会有价值。物质有许多属性，但它只不过是价值的物质承担者，还不是价值本身、价值是通过人这个主体为了谋求物质的一定效用的创造活动实现的。就是说，主体的活动纳入客体属性之中，客体才产生价值。
再次，价值产生于实践。价值既不纯粹来源于客体，也不能纯粹取决于主体，而是产生于主体与客体的关系中，产生于主体与客体的实践关系中。在社会实践中，主体与客体相互联系，相互补充，客体和主体相互对象化。
总之，价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。思考价值问题并形成一定的价值观，是人们使自己的认识和实践活动达到自觉的重要标志。
（二）人生价值
人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么，总会有一定的标准。人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。
在关于人生的思考中，回答“为什么”的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自己认定的人生目的，是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活具有或者能够创造价值。回答“怎么样”的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值判断为根据。一个人以这样或那样的方式对待生活，处理生活实践中遇到的各种问题，是因为在他看来，这样或那样的生活方式才是有意义的。对人生价值的看法，在整个人生观体系中具有重要地位，它在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动，为人们的人生目的和人生态度的选择提供依据。当代大学生只有 正确地理解人生价值的内涵，明是非、辨善恶、知荣辱，才能在实践中最大限度地创造人生的价值，成就人生的辉煌。
（三）新时期人生价值取向多样化发展
当代中国正处在由传统的计划经济向社会主义市场经济转变、由传统型社会向现代型社会转变阶段，也即由以“人的依赖性关系”为特征的社会向以“物的依赖性为基础的人的独立性”社会转变阶段。在社会转型的矛盾冲突中，不可避免地带来社会的经济、政治、文化体制的转型造成的新旧体制的磨合、利益结构和利益关系的调整，使得不同部门、不同地区、不同职业、不同人群的利益冲突日益表面化、尖锐化、全面化，突出表现是人们价值取向的多样性和矛盾性发展。
1、价值取向。价值取向，就是人们在一定场合以一定方式采取一定行动的行为倾向。它来自行为主体的价值体系、价值意识，表现为政治取向、功利取向、审美取向、道德取向等不同方面。人的每一具体行为的取向或定向，都是各种具体价值取向综合作用的结果。
价值取向可分为自发的与自觉的两种类型。自觉的价值取向是建立在价值判断的基础上的，主体在作出最终的价值选择前，先全面地、深入地考察、判断一下各种可能性的价值。也就是说，先考察一下是做还是不做，这样做还是那样做，对谁好对谁不好，是根据什么认为好，是根据什么认为不好，好到什么程度，不好又到什么程度等等，然后再比较一下各种可能性的价值，选出最好的可能——即正价值最大的可能。在这个过程中，如果不能保证所作的判断是全面的、准确的，那也就不能保证根据价值判断而作出的价值取向是全面的。
自发的价值取向事先没有经过周密的价值判断，也就是说，价值取向并不都是根据价值判断而作出的，特别是当不能保证价值判断的全面性、准确性时，价值取向就更不是仅仅根据价值判断来作出的，这时影响价值取向的因素主要是经验和习惯。由于根据经验、习惯所采取的价值取向是在没有把握确定怎样做最好，怎样做最不好的情况下所选择的价值取向，因此，当出现了根据经验、习惯而作的不同的价值取向时，则很难说到底哪一种取向更好。另外，在现实生活中，同一个人往往对不同的问题有不同的习惯，从而对不同的问题会有不同类型的价值取向。例如，同一个人对一件事情惯于标新立异，而对另一件事情惯于因循常规。当年的笛卡尔就曾自称在学术上力求创新，而在日常生活中则满足于循规蹈矩。
价值取向的作用是帮助人们进行价值选择，这不仅体现在对已有的、现存的客体及其属性的选择上，而且包括对理想客体的选择，也就是对于活动目标的选择，人的全部激情、意志和活动过程，无不服从于一定的价值取向。“目标明确的行为正是在价值取向的基础上产生的，这种价值取向是具有自我意识的主体的自觉的、有目的上倾向性的结果。”可以说，人有什么样的价值取向，就有什么样的价值活动和行为方式，价值取向的正确与否，直接决定着人们的思想、行动的成败。
2、新时期人生价值取向多样性的根据。传统中国社会，过分强调国家和集体利益，在经济上实行高度集权的计划经济，在价值取向上片面坚持整体主义，一切价值客体只有满足社会整体（通常是国家）的需要才被视作是有价值的，个人、家庭、集体的价值取决于是否对整体有利及有利的程度，因而，在传统的中国社会实际上只有国家这个唯一的价值主体，也就可视为只有一种价值体系，价值取向从总体上说，是一元的而不是多元的。在社会转型时期，当代中国社会正在经历一场全面而深刻的社会经济变革，这种社会经济的重大变革，必然带来社会的全面革新，也必然引起社会价值体系的不断裂变，引起价值主体的变化。
随着社会主义市场经济体制的建立，多元所有制结构和分配方式形成，多元利益主体产生，带来生活方式的多样化和生活态度的复杂化，必然促进价值主体 个性化以及价值取向多样化。在社会发展的新时期，国家是价值主体，个人、家庭和作为现代社会经济单位的大量企业（包括家庭联产承包责任制下的农户）也都是价值主体。它们各自都有自己的利益、需要。虽然国家利益和需要仍被看作是最重要的，但其他各种价值主体的利益和需要并不能归结为或简约为国家的利益和需要，更不能被忽视或弱化。在这种情况下，虽然整体的价值原则对不同个体具有制约和规范作用，但它们毕竟不是所有个体衡量一切价值的尺度。所有个体都有自己的价值准则，有自己的价值选择和价值追求。因此，由于价值主体的多样性、价值主体的利益需要的复杂性，必然导致社会价值体系和价值取向多元化。具体来说，其根源在于：
第一，事物发展的多向性。客观事物在一定条件下其发展的方向有多种趋势，因而对主体有多种可能的价值影响。这种蕴藏在事物内部的多种可能趋向的价值往往相差很大，甚至相反，其结果对主体的利害相差很大，必然给主体提供多向的价值取向。
第二，社会生活的多维性。马克思主义指出，经济是基础，政治是经济的集中表现，观念反映经济政治并为经济和政治服务。我国目前仍处在社会主义初级阶段，多种经济形式和分配方式并存，不同的经济主体必然在其现存的以生产关系为基础的社会关系中形成不同的生活方式和思想观念。价值取向属于社会观念体系，因而必然呈现出多样性和复杂性。
第三，客体价值的多样性。价值在性质上有正负之分；在量上有大小之分；在效果上有远期价值与近期价值之分；有对国家和民族的价值，也有集体价值和个人价值；有生存价值、享受价值、发展价值；有经济价值、生态价值、政治价值、社会价值、科学文化价值、体育价值、生活娱乐价值等等。不同的客体，其属性和功能不同，对同一主体且有不同的价值；就是同一客体，其属性与功能也是多方面的，不同的属性与功能对同一主体的价值也不相同。凡此种种必然给主体提供多种价值取向。
第四，主体需要的具体性。主体是生活在一定历史时期的现实的人，因此主体需要具有时代性、现实性、具体性。例如，对于一个饥肠辘辘的人来说，在众多价值物中，他首先选择的是食物；对于一个渴得口干舌燥的人来说，最重要的是找到水喝，水对他有着特别重要的价值；对于一个干了一天活，疲惫不堪的人来说，休息、睡眠对他最有价值。有时候，对同一主体，几种情况都有价值，但是不可兼得，只能数利相权取其重；反之，同一主体当遇到几种有害的事情时，则数害相权取其轻。有时候，有些事，对主体眼前有利，而对长远不利，则应当使眼前利益服从长远利益；有些事，对国家人民有利，而对个人不利时，则应牺牲个人利益保护国家人民利益，因为对国家人民的价值，大于对个人的价值。这一切都将使不同的价值主体形成不同的价值取向。
二、人生价值的标准与评价
人类有史至今，有资料显示已产生了近百亿人，纵观人类历史，有永垂千古的，人生价值根本无法用金钱来衡量；也有背负千古骂名的。诗人臧克家说过：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。”这就涉及到对人生价值的评价问题。
（一）人生的自我价值与社会价值
人作为一种生命存在，既是价值的主体，又可以作为价值的客体。人生和实践活动作为价值客体，其价值主体便包括两个方面，其一是个体自身，其二是社会。也就是说，一个人的实践活动，既可以满足自我的需要，也可以满足社会的需要。前者属于自我价值，后者属于社会价值。
人生自我价值（索取），是指个人对自我的肯定关系，即个体满足自我需要的关系，作为一定社会关系中活动的个人，他的人生活动必然包含了对自身存在和发展的意义。由于人的需要是多方面的，自我价值也是多方面的，如个人对基本生存条件的获得，对自我社会身份的确认和尊重，以及在知识、道德、人格等方面的自我完善等。自我价值的实现，是人所共有的追求，也是个体进步的动力和表现。
人生的社会价值（奉献）就是个体的人生对社会和他人的存在与发展的意义，是个体人生对社会和他人需要的实现和满足，主要表现为个人通过劳动、创造对社会和他人所作的贡献。劳动、创造和贡献是人生社会价值的基本标志。个人对社会来说，是满足社会需要的手段，谁对社会贡献大，价值就大；贡献小，价值就小；没有贡献，就没有价值；如是有损于社会和他人，就只有负价值，就会被社会他人所否定。正确地理解和处理自我价值与社会价值的关系，使两者有机统一和协调发展，是人生进取过程中的重要课题。人的价值实现离不开社会实践和社会评价，即使是人的自我价值，也必须是得到社会肯定的前提下才能真正实现，人生的自我价值必须与社会价值相结合，并通过社会价值表出来。个人只有把自己同社会和他人联系起来，积极地为社会和他作贡献，才能实现自我价值，否则，囿于“自我”的封闭圈里，必然处处受阻，陷入无法摆脱的孤独和空虚。马克思在《青年在选择职业时的考虑》中说：“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”
（二）人生价值的标准
人们用来评价人生价值的标准，是在评价活动开始前就已经在头脑里存在。并且，往往带有一定的主观成分。例如，一次，两孩子在为各自的妈妈过40岁生日时，都为妈妈买了一样的口红。一个妈妈认为，孩子的行为很有价值；另一个妈妈认为，孩子的行为造成浪费，没有价值。同样的一个行为，两个妈妈的评价完全相反的原因在于两个妈妈的价值评价标准不同。决定评价标准的东西就是价值主体──人的客观需要。
价值标准就是价值主体的客观需要。人生价值的标准就是人生价值的主体──社会和自我的客观需要。人生社会价值的标准是一定的社会对个人一生的客观需要。不同的社会有着不同的人生社会价值的标准。马克思主义认为，社会的进步和人的解放对个人的客观需要应当是人生社会价值的一般标准。人生自我价值的标准就是自我对个人一生的客观需要,即自我正常健康的存在和发展的客观需要，就是人生自我价值的标准。
（三）人生价值的评价
在人类历史长河中，人的生命是短暂的，但应该怎样活得更有意义，不虚度一生，这就涉及价值与人生问题。每个人都在进行着自己的人生活动，都在实现着自己的人生价值，那么，一个人的人生活动有没有人生价值，有多大价值？这就需要对人的人生价值做出评判和估价。
人生价值评价：是人们根据一定的标准对人生价值做出肯定（好、美、合理、高尚）或否定（坏、丑、恶、不合理、卑劣）的认识和评价。通过人生价值评价，可以认清人生价值的功过是非，从而选择正确的人生道路，度过自己宝贵而有意义的一生。
人生价值评价的形式有四种形式。第一种，本能的生理反映。主体人在没有精神作用的情况下，对个人人生活动所做出的价值反映。这是最低评价。第二种，心理评价。以意识的心理水平表达的评价，是不经过思考的情感、兴趣等形式的反映。例如，喜欢、厌恶等等。第三种，理论和观念的评价。理论和观念的评价是经过自觉思考后理论、观念评价。例如，表扬信、感谢信、鉴定意见等等。第四种，活动或者实践的评价。活动或实践的评价是一种自觉的、系统的、物化的评价。这种评价活动，不仅是精神的活动，还是一种行为、实践活动。如表彰活动、纪念活动、塑像、立碑等。在评价过程中，要坚持以下评价原则：
1、坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。俗话说：“人与人不同，花有几样红。”人的能力各不相同。具有不同能力的人，对社会所承担的责任是不同的。有人认为只有像比尔•盖茨、李嘉诚这种轰轰烈烈的人物，才实现了自己的人生价值，才活得有意义。但不要忘了社会的绝大多数都是普通的小人物，他们虽然渺小，做的都是普普通通的小事，但社会发展离不开这些人。他们同样在为社会做贡献，同样功不可没。
北京有个开公共汽车的老司机，在工作岗位上，因为心脏病突然发作去世了，在他生命的最后一刻，他做了以下几件事：先把车停在路边，关闭了发动机，然后打开车门，目送所有乘客下车后，带着微笑，倒在了方向盘上。他是一个尽职尽责的司机，他做了该做的事，为人民做出了贡献。
“不要因为我是飞鸟，就嘲笑走兽的目光短浅，每个人有不一样的环境和经历，只要发挥了自己的能力，他的一生就没有虚度。”；比尔•盖茨是盏1000W的灯，我们做10W，只要尽力，就会发挥光和热，那么人生就就是有意义。只要有为祖国、为人民贡献青春的志向，认真学习和掌握实践知识与技能，就一定能成为有用之才。
2、坚持物质贡献与精神贡献相统一。在现实生活中，人们容易把个人对社会的贡献局限于物质贡献，而忽视其精神贡献。其实，社会的发展与进步是物质文明和精神文明的共同发展与进步，评价人生的价值，不仅要看个人对社会作出的物质贡献，也要看其对社会作出的精神贡献。社会劳动的内容是物质生产劳动和精神生产劳动的相互转化和统一，精神贡献同样是社会发展的巨大推动力
3、坚持完善自身与贡献社会相统一。马克思主义认为人的本质是一切社会关系的总和，价值来源于人们改造客观世界的实践活动，人生价值反映的是人与社会的关系，因此，对人生价值的评价标准不能离开人类赖于生存的社会及其综合关系，所以，对社会发展和人类进步是否有利，是评价人生价值的唯一客观标准。贡献和索取是人生价值中的一对矛盾。我们提倡人生价值的贡献性，并不意味着号召大家只奉献不索取。我们并不否认人生需要索取，问题在于索取的是否正当合理，是否侵犯了社会大众的利益，这是一个重要的前提。索取是客观存在的，没有人们对社会的索取，个人对社会的贡献就没有意义了，如果人们都不需要电视机，那么生产再多的电视机也是没有意义的。但是我们强调贡献必须大于索取，“锅里有了碗里才会有”，这是最简单的道理。只有贡献大于索取，人类才能做到可持续发展。正是我们的前人贡献大于索取，才有我们今天享受的文明。正确处理贡献与索取的关系，对于实现人生的价值有着重要的意义。正如歌曲《爱的奉献》所唱的那样：如果人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。反之，如果人人都斤斤计较，都想多索取一些，少贡献一些，社会的发展不但会停止，还会倒退甚至毁灭。
《播撒爱的阳光》有人说：爱是一盏灯，照亮别人，也温暖自己，捧一颗爱心上路的人，一生也将生活在爱里，有人说爱是一种非常美好的人生花朵，开出来，美丽别人，自己结实。我们正是生活在这样一个充满爱的校园里，老师的关爱，同学的友爱，以及我们对生活的是无限热爱，我们都可以发现它的踪影，找寻到它的足迹。
4、坚持动机和效果相统一。动机是主观愿望，效果是客观后果。良好的动机常导致良好的效果；坏的动机，会使结果不尽人意。也有相背时候，如“好心办坏事，歪打正着”等。国外曾有一个罪大恶极的杀人犯，被处决前他曾提出把自己的器官移植给需要的人竟然无人肯接受。一个病人说，我宁愿死也不会用他的器官。他已经不是人，已经没有了人的价值和尊严。
三、人生价值实现的条件
人们根据自己的价值标准选择人生目的，在实践中努力实现自己的人生价值。但是，人们的实践活动从来都不是随心所欲的，任何人都只能在一定的条件下，运用恰当的方法去实现自己的人生价值。因此，正确把握人生价值实现的条件和方法至关重要。
（一）人生价值实现的社会条件
1、实现人生价值要从社会客观条件出发。
人生价值是在社会实践中实现的，人的创造力的形成、发展和发挥都要依赖于一定的社会客观条件。在人类历史上，许多有抱负有才能的人之所以未能实现自己的人生价值目标，就是因为缺乏实现人生价值的社会客观条件。一般说来，随着社会的进步，人生价值实现的社会客观条件也在不断地改善。我国社会主义制度的建立和完善，改革开放以来所形成的良好的经济、政治、文化和社会条件，为人们实现人生价值提供了广阔的舞台。大学生要珍惜难得的历史机遇，把自己的人生价值目标建立在正确把握当今中国社会发展所提供的条件的基础上，努力、充分地实现自己的人生价值。
2、人生价值目标要与符合人类社会发展规律的社会核心价值体系相一致。社会主义核心价值体系是中国特色社会主义社会的主流价值，体现了和谐社会建设所需要的文化认同和价值追求，是人们观察世界、判断事物的基本标准。我们要学会运用科学的世界观和方法论，正确认识社会发展规律，正确把握社会思想意识中的主流和支流，正确辨识社会现象中的是非、善恶、美丑，确立与社会主义核心价值体系相一致的人生价值目标。”
（二）人生价值实现的个人条件
1、实现人生价值要从个体自身条件出发。
个体自身条件主要包括一个人的思想道德素质、科学文化素质、生理心理素质等方面的要素。每个人的自身条件都会与其他人有一定的差异，某一个具体的价值目标，对这个人来说是恰当的、比较容易实现的，而对另一个人来说却未必如此。因此，应当实事求是地根据自身的条件来确定自己的人生价值目标。青年时期是一个人自身条件变化较大的阶段，再加上社会经验、人生阅历等方面的限制，人们往往容易把主观的想象当作对自身条件的认知，夸大或者低估自身的能力，不切实际地抬高或者贬低自己，从而给人生价值的实现带来意想不到的障碍。因此，客观地认识自己，是确定人生价值目标的重要前提。
2、不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领。
人在自然天赋上有这样那样的差异，在实现人生价值的过程中不可避免地要受到自身条件的限制，但这并不是说，人的主观努力不起作用。个人的主观努力，在相当大的程度上决定着一个人的人生价值的实现程度。人的能力具有累积效应，能够通过学习、锻炼而得到强化。比如，一个人最初只有参与劳动的一般体力条件，但在劳动过程中，他会不断地提高技巧，积累经验，劳动能力就会不断得到增强。大学生可塑性强，正处于增长知识才干的关键时期，可以通过各种方式和途径，全面提高自身的综合素质和能力，努力创造实现人生价值的良好条件。
3、立足于现实，坚守岗位作贡献。
人生价值终究要通过自己所从事的事业展现出来。不是每个人都能成为爱因斯坦，但是每个人都能在自己的岗位上脚踏实地、埋头苦干，发挥聪明才智，为社会作出贡献，实现自己的人生价值。人生价值，尤其是人生的道德价值的实现就在尽职尽责、奋发努力的过程中。
4、实现人生价值要有自强不息的精神。
“天行健，君子以自强不息。”当代大学生要实现自己的人生价值，需要在实践中继承和弘扬这种自强不息的精神。畏惧劳苦，贪图安逸，坐享其成，最终只能虚度年华，抱憾终生。只要人生价值目标符合社会总目标，即使自身条件有所欠缺，也要尽心尽力、一往无前。只要始终保持自强不息的精神状态，人生终会有价值。
四、在实践中创造有价值的人生
美好的人生价值目标要靠社会实践才能化为现实。人生价值目标的实现是一个实践的过程，人生价值的评价就是对实践及其成果的评价。人生之所以有价值，是因为人能够自觉地、有意识地认识和改造客观世界与主观世界，创造物质财富和精神财富，通过创造性的社会实践把人生提升到一个更高的境界。因此，社会实践是人生价值真正的源头活水，是实现人生价值的必由之路。对于大学生而言，在实践中创造有价值的人生具有特殊的要求。
（一）走与人民群众相结合的道路
人民群众是历史的创造者，是国家的主人。大学生要在为人民群众服务、实现人民群众利益的过程中实现人生价值。只有走与人民群众相结合的道路，向人民群众学习，从人民群众中吸取营养，做中国最广大人民的利益的维护者，才能使自己的人生大有作为。正如江泽民所说：“人的一生只能享受一次青春，当一个人在年轻时就把自己的人生与人民的事业紧密相连，他所创造的就是永恒的青春。”
（二）走与社会实践相结合的道路
艰辛知人生，实践长才干，这是古往今来许多人成就事业的经验总结。同学们不仅要刻苦学习书本知识，而且要努力与社会实践相结合，在社会实践中探求真知。社会实践是知识创新的源泉，是检验真理的试金石，也是青年锻炼成长的有效途径。当今时代，信息爆炸式地增长，知识更新越来越快。大学生固然要认真学习书本知识，打下坚实的知识功底，更需要把所学的知识运用于改造客观世界和主观世界的实践中，善于为实践而学，善于在实践中学。
在当今中国，最重要的社会实践，就是全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的实践。青年人代表着国家的希望、民族的未来，肩负着使社会主义事业兴旺发达的历史使命，同学们只要与时代同步伐、与祖国共命运、与人民齐奋进，就能实现最大的人生价值，创造无悔的青春。
第三节 科学对待人生环境
人生即人的生命、生活，从动态角度而言，是指人的生命及生活过程。环境是指围绕着人类的外部世界，包括自然环境和社会环境。人生环境就是人类赖以存在和发展的社会与自然方面的物质条件的总和。
科学地对待人生环境，主要包括协调好自我身心关系、协调好个人与他人的关系、协调好个人与社会的关系、协调好人与自然的关系。
一、促进自我身心的和谐
每个人作为独立的生命个体，都具有物质和精神、身和心两个基本方面。身主要是指人体的生理组织和生理机能，是人生的物质方面；心主要是指人的心理、思想活动或过程，是人生的精神方面。二者相互影响，相互作用，作为有机统一体对人的生活实践产生影响。身是心的物质基础，心是身的精神机能，身心关系历来为哲学、心理学、医学、教育学等学科所关注。
一个健康的个体，一个完善的人生，都既要有健康的身体，还要有良好的心理，缺少任何一个方面，都够不上“身心健康”。在通常的生活过程中，身体、生理作为外在显性的物质机体，其健康状况往往有比较明确的评价标准，也容易为自身及外界所了解。而且，高考招生录取及大学入学过程中往往都会有比较严格的体验程序，尽管现在较往年在新生录取时身体条件有所放宽，但总体上说，大学生的身体健康状态都是合格的、良好的。相对而言，人的心理、精神方面则是内在的、隐性的，其健康与否也缺乏一个科学客观的评价体系。古语有云：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”（《增广贤文》）。当代大学生的心理及健康问题因难以显现于外，而往往难以引起自己和社会的足够关注。
从身体方面而言，我国普通高校学生年龄一般在17-23岁之间，正处在生理发育的成熟期，骨骼发育逐渐完成，身体形态逐渐定型，各系统、器官的机能日益完善，生理状态正接近人生的顶峰时期。而从心理方面而言，大学生正处于迅速走向成熟而又未真正成熟的过渡阶段，在心理发展上表现出许多过渡阶段的矛盾性：
（一）抽象思维迅速发展但易带主观片面性
人的抽象思维能力是随着年龄、阅历、知识等方面的增长而不断提高的，大学阶段较之中小学生在各方面都有大幅增长；但毕竟，知识储备尚未足够、系统，人生阅历有限。“少年不识愁滋味，为赋新诗强说愁„„”（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》）
（二）情绪情感日益丰富但波动性较大
大学生随着年龄的增长，社会化程度的提高，社会接触面的拓展，需要面对和思考的问题增多，不同于中小学生的少不更事、无忧无虑，自然会导致情感日益丰富。但毕竟大学生的年龄、经历及处理同外界关系的能力都有限，尚未形成应付同类事件的思维定势，情绪波动在所难免。
（三）自我意识、独立性、闭锁性与依赖性、归属感同时存在生理成长，心智成熟，自我意识和独立性不断增强。经济上的不独立，社会地位的弱势，使得他们同时又具有较强的依赖性。
二、促进个人与他人的和谐
他人是特定个体外在社会环境的重要组成部分。人不是“原子式”的独立个体，在其人生里程中，时时处处都要面临自己和他人的关系。
个人与他人的关系在本质上是社会关系，包括社会的物质关系、政治关系、思想关系等方面。其中最核心的处于基础地位并起决定作用的是社会的物质利益、经济利益关系。“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的全过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的存在决定人们的意识。”（《马克思恩格斯选集》第2卷）
（一）协调个人与他人关系应坚持的原则
1、平等原则：
平等即均等、无差别。平等既是一个政治概念，又是一个法律概念。此处所讲平等，应着眼于从两方面理解：第一，平等对待自我与他人。所谓设身处地，以已度人，推已及人。“老吾老，以及人之老；幻吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》“已欲立而立人，已欲达而达人”（《论语·雍也》）“已所不欲，勿施与人。”（《论语·颜渊》）不要自由主义对己，马列主义对人。第二，平等对待自我以外的他人。所谓一视同仁、一碗水端平、不偏不倚、不要搞双重标准。
2、诚信原则：
诚信是“诚”和“信”二者的合称。所谓“内诚于心”，强调不自欺，行为与内心相一致；“外信于人”，强调不欺人，遵守承诺，以取信于他人。“诚”是“信”的思想基础，“信”是“诚”的外在表现。
诚实信用是现代民商法的基本原则，强调当事人在民事活动中应对他人守诺言、讲信用，诚实不欺；应以善意的方式行使权利、履行义务，不得滥用权利，损害他人合法利益和社会公共利益。社会注意荣辱观，“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。
3、宽容原则：
严以律已，宽以待人，求同存异，相互包容。
“宽”是强调“心宽”，心胸宽广至“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船”（《增广贤文》）的程度，就没有什么不能容下的。
宽容并非怯懦，不等于无原则地容忍退让，姑息迁就。并不是要象《圣经·马太福音》里耶稣所说的那样：“若有人打你的左脸，把右脸也转过来给他打。”
4、互助原则：
传统道德中的互助：“出入相友、守望相助，疾病相扶持，则百姓亲瞌。”（《孟子·滕之公上》）助人为乐，与人为善；一方有难，八主支援。
“八荣八耻”，“以团结互助为荣，以损人利己为耻”。
团结互助是一种巨大的社会价值；损人利己是一种巨大的社会负价值。当别人遇到困难时施以援手，帮助别人度过难关，实现目标，别人从中获得的价值远大于自己所损失的价值；而通过损害别人利益满足自己的利益时，别人所损失的利益远大于自己所获得的利益。
（二）正确处理竞争与合作的关系
思想上要正确认识竞争与合作的关系，行动上要正确处理竞争与合作的关系，要使公平竞争和友好合作相得益彰。
1、正确认识竞争
竞即争逐、比赛；争即互不相让，力求获得。竞争就是指个体或特定群体为了自己的利益而角逐争胜，互不相让。就其本意而言，它与团结、互助、合作都是相对立的。
竞争的正面意义；矛盾双方不仅相互限制，还能各自利用对方有利用因素而促进自身的发展，并由此推动矛盾统一体、社会整体的发展。竞争产生压力、竞争形成动力，竞争创造活力。
竞争的负面意义：经济领域的自由竞争、优胜劣汰终将导致垄断。同样道理、社会领域、学术领域的自由竞争也将会导致社会地位、经济收入等方面的两极分化，使人产生自大或自卑情绪。
切忌：恶性竞争，无序竞争，损人利己。
牢记：竞争要受特定规则的制约，要符合道德和法律。
2、正确认识合作
“一根筷子易折断”，“众人拾柴火焰高”，“团结就是力量”。在社会发展过程中，分工与合作总是密不可分、相伴而行的。现代社会化大生产及全球化的趋势，使得分工越来越细，同时对人际、区际、国际合作提出了越来越高的要求。大学生在学习成长过程中，不仅要注重掌握知识技能，还应注重与他人、团队的协作配合。不能把发展目标仅定为“独善其身”，还应该着眼于“兼济天下”。“穷则独善其身，达则兼济天下。”《孟子·尽心上》
3、正确处理好竞争与合作的关系
竞争与合作在本义上、形式上是相互对立的，在前面已经明确。但在本质上二者又是统一的。
竞争离不开合作；合作也离不开竞争。竞争促进合作的广度、深度；合作又增加竞争的实力。社会的发展正有赖于在竞争中合作，在合作中竞争。
三、促进个人与社会的和谐
“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《马恩选集》第1卷，1995.60.）个人与社会既对立又统一，彼此不能分离。
要协调好个人和社会的关系，主要应从以下几个方面着眼：
（一）正确认识个体与社会性的统一关系
人都是相对独立的个体，具有各自的独立性、个体性；人同时又是社会的存在物，具有社会性、历史性。二方面是辩证统一，相辅相成的。
（二）正确认识个人需要和社会需要的关系
个人需要从根本上说是一种社会性的需要，不能脱离特定的社会关系和社会历史条件。在封建专制的传统社会就不会有民主与法制的需要；在尚未解决温饱问题的前提下，就不会有减肥、美容、休闲娱乐的需要。
社会需要是个人需要的集中体现和反映，也不能脱离个人需要而独立存在。当一个地区财政状况还不够理想，相当一部分人还处于贫困线以下，教师乃至公务员工资还被大量拖欠的情况下，去设想什么宽阔马路、大型绿化广场、高档办公楼，就显然是不切实际的。
（三）正确认识个人利益与社会利益的统一关系 个人生存和发展的需要体现在社会关系中就是个人利益；社会存在和发展的需要体现在社会关系中就是社会整体利益。个人利益和社会整体利益之间存在着矛盾，但又不是截然对立的。社会利益的发展是个人利益发展的前提，个人利益发展是社会利益发展的保障。
反对传统义利观中“重义轻利”、“贵义贱利”，无限抬高社会整体利益而忽略个体利益的做法。“虚构的集体”与“真实的集体”；反对“只讲牺牲精神，不讲物质利益”及“狠批私字一闪念”的“左”倾错误。
（四）正确认识享受个人权利、自由与承担社会责任、义务的统一关系 权利：主体依法行使的权能和享受的利益，是一个法律术语。
自由：既是政治、哲学范畴，又是法律术语，具有明显的历史性，是主体在一定条件下依据自我意志支配行动的思想行为状态。
责任：主体因身分、岗位等依据法律、制度而应该承担的职责。从法律上讲与义务基本相同。
义务：与权利相对应，是指主体依据法律或其他社会规范而应该承担的责任。权利、自由与义务、责任是对立统一的。没有个人对社会尽义务和责任，社会就无法实现个人的权利，保障个人的自由。反之，个人的权力、自由缺乏基本的保障，也就谈不上对社会尽义务和责任。
当代大学生不仅要有权利、自由意识，更重要的是要强化义务、责任意识，要力争做勇于负责，敢于担当的人。
四、促进人与自然的和谐
人生环境不仅包括人类赖以存在和发展的社会物质条件，同时还要包括相应的自然物质条件。协调好人与自然的关系，应着眼于以下方面：
（一）正确认识人对自然的依赖关系
人来源于自然又依附于自然，人类社会既高于自然，同时又是自然界的有机构成部分。自然界是人类一切生活资料、生资产料的天然富源，是人类社会赖以存在和发展的自然前提。
（二）科学把握人对自然的改造活动
人与自然的关系经历了一个从消极适应自然到积极改造自然的发展过程。工业经济时代，人类对自然界的改造利用在广度和深度上全面提升，在创造巨大物质财富的同时，也带来了极其严重的消极后果。因此，在经济发展的同时，应注重环境保护。
绿色GDP=GDP—环境成本—资源成本—社会负价值。最新统计数字显示，2004年全国环境成本为GDP总量的3.05%，达5118亿元；虚拟治理成本为2874亿元，占当年GDP总量的1.08%。
（三）深入理解人与自然关系的实质 人与自然的关系实质上是人与人的关系，人与自然关系的协调，最终取决于人与社会关系的协调。今天，我们应贯彻落实“以人为本”的科学发展观，正确处理经济发展与人口增长、资源合理利用及生态环境保护的关系，建立资源节约型、环境友好型社会。
1987年世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》中率先提出“可持续发展”的概念，1997年中共十五大正式将其作为中国社会发展战略。”
科学发展观：2004年十六届三中全会提出：坚持以人为本，树立全面、协调，可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。
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第三章领悟人生真谛 创造人生价值教学目的和要求：通过本次课学习使学生掌握关于人生观、价值观的基本理论，教育学生结合个人实际和社会现实，深入思考“人的本质是什么”、“人......
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