9劝学_第9课劝学
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辉之观语
劝学
教学目标
一、知识和能力
1．了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。
2．掌握文中重要的文言实词、虚词、通假字、词类活用和文言特殊句式。
3．掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。
二、过程和方法
诵读、感悟、疏通、评判、翻译
三、情感态度和价值观
借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
教学重点、难点
重点：理解比喻的含义和内在联系以及比喻论证。
难点：围绕中心论点从三个角度论述，体现本文的思想性和逻辑性
教学设想
1．抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。
2．强化诵读，落实背诵。
3．拓展开来，搜集劝学诗歌、对联，接受教益，加强积累。
教学时数2课时
第一教时
教学过程
一、导入
培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。获取知识要靠学习。我们已经进入了一个终身学习的时代，活到老，就要学到老。
两千多年前荀子《劝学》就对学习进行了精辟的论述，对我们很有教益。
《劝学》就是劝勉人们学习。
二、范读或播放课文朗读录音
注意读音、句读、节奏
中 zhòng砺 lì参 cān省 xǐng跂 qì臾 yú螯 áo
輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字
生xìng通性（古音声母韵母相同）
三、诵读，整体感知
全文围绕“学不可以已”展开论述。
四、疏解
注意以下语句
（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。
（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使„„弯曲”。“为”，做成。“以” 1
在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。
四、分析课文
（一）第一自然段。
1．本段在全文中的地位和作用是什么?
明确：①是全文的中心论点。②统领全篇，开门见山，引起下文论述。
2．课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？
用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。
（二）第二自然段。
1．请学生朗读第二自然段。
2．找出本段论述的事物及特点：
深寒曲
明确：蓝→青，水→冰，木→轮，(金)钝→利。以上四组都说明一个道理：在外力作用
取为輮
下都有不同程度的加强。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省，才能达到智慧清明、行无过错的境界。
分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系。教师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理能力为主，提高学生认识事物、分析问题的能力。
以第二段为例作分析。本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”，是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”，是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展，得出：客观事物(如蓝、水)经过一定的变化过程，可以有所发展(如青)，有所提高(如冰)。又结合本文所论中心事情是学习，联想一下，可得出同样道理：人只要不断学习，就会改变，就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为：（略）
“輮木为轮”的比喻，说的是直木经过加热可以做成车轮；“木受绳则直”，木头经过墨线量过就能取直；“金就砺则利”，金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造(如车柔、绳、砺)，可以改变原来的状况(如为轮、直、利)。根据同样道理推论：人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”。可见学习的意义十分重大。这一分析过程，同样可以用图示表示。
以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程，分析的目的是寻找规律，教给学生具体方法，启迪思维。总结本段中心思想。
明确：论述学习的重要性。
（三）第三自然段。
1．请学生朗读第三自然段。
2．请找出本段最能说明作者观点的一句话。
明确：君子生非异也，善假于物也。
3．作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?
明确：从四个方面说明，即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者．．．．．．．．．．．．．．绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。．．
（四）解第四自然段。
1．请学生朗读第四自然段。
2．本段可分几个层次，各说明什么道理?
明确：可分为三个层次。
①开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。
②“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。
③“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。
（五）总结全文
本文是从哪几个方面围绕中心论点进行论述的？
明确：学习具有重大的意义；学习具有重要的作用；学习要采取正确的态度和方法。
六、布置作业
1．熟读课文
2．搜集劝学诗歌、对联。
第二课时
一、朗读课文
二、比喻论证、对比论证
课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。
1．在论述学习的意义时，用了5个比喻：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这5个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
2．在论述学习的作用时，用了5个比喻，从反面、正面进行论证，强调学习能够弥补自身不足。
3．在论述学习的方法和态度时，用了10个比喻，分三个层次，从正面、反面进行论述： 第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。
第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。
第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
三、梳理、积累
文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法
于
（1）介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/青，取之于蓝。．．
（2）介词，比。苛政猛于虎也。/而青于蓝。．．
（3）介词，向。告之于帝。/君子性非异也，善假于物也。．．
者
（1）特殊指示代词，组成名词性结构，表示“„„的人或事物”。
有蒋氏者，专其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。．．
（2）表示略作停顿，并提示下面要说的原因。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。．
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。．
而
（1）连词：并列关系。君将哀而生之乎。/知明而行无过矣。．．
（2）连词：修饰关系。潭西南而望。/吾尝终日而思矣。．．
（3）连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。．
假舆马者，非利足也，而致千里。．
（4）连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。．．
积善成德，而神明自得，圣心备焉。．
四、扩展
让学生交流搜集到的劝学诗歌、对联，教师可补充。
接受教益，积累名句。
附录：
劝学诗话雷其坤
古往今来，读书学习受到普遍重视，劝学之作多如雨后春笋。
人生有限，学海无涯，读书学习须珍惜时间。“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”（陶渊明《杂诗》）唐末诗人王贞白，早年在江西庐山五老峰下白鹿洞书院读书时，曾写下《白鹿洞诗二首》，其第一首为：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来指引，周情孔思正追寻。”“一寸光阴一寸金”成为惜时名句，流传千古。
青春年少，正好读书，不可虚度。“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”（《神童诗》）“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”（朱熹的《劝学诗》）“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”（《金缕衣》）时光如流水，一去不复返，“少壮不努力，老大徒伤悲”（《长歌行》）。唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。
读书学习须讲方法。清代学者袁枚曾有警世之语：“读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”他有诗曰：“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”强调读书须要理解，切莫囫囵吞枣。宋代大文豪苏东坡《送安淳秀才失解西归》云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”将“书读百遍，其义自见”作了诗化。宋代理学家陆九渊《读书》：“读书切忌在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要细商量。”强调读书切戒慌忙，贵在“涵泳”，即要反复吟诵，精读深思，细细体会琢磨，慢慢地去品尝它悠长的韵味。宋代大学者朱熹说：“读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长。”宋代诗人陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诫儿子，只从书本上得来的知识还是肤浅的，更重要的是要亲身实践。
读书学习要循序渐进，功到自然成。清代文学家法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。”朱熹《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”
读书学习不能一劳永逸。南宋朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”知识要不断更新。
读书学习须勤奋努力。晚唐诗人杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少
年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”宋代诗人刘过《书院》曰：“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”读书如耕耘，一分努力，一分收获。
读书学习吸取精神营养，是人生乐事。欧阳修《读书》：“乃知读书勤，其乐固无限。”明代诗人于谦喜爱读书，认为读书能得到美好的精神享受：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”宋代诗人尤袤曰：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也”。元代翁森《四时读书乐》的著名组诗，将春夏秋冬的读书情趣表现得淋漓尽致。清代诗人萧抡谓《读书有所见作》：“一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”民国熊伯伊《四季读书歌》组诗之《春》：“春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。”
有的劝学诗，我们要批判的继承，剔除糟粕，吸取精华。《神童诗》曰：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”为“登天子堂”而读书不可取，“男儿当自强”的壮志却鼓舞人心。有些劝学诗以读书学习为求取功名利禄的途径，如“书中自有千钟粟”，“书中自有黄金屋”，“书中有女颜如玉”之类，我们要能够正确对待。
五、布置作业
1．背诵全文
2．课后练习二
3．下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻？论述了什么观点？ 南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷；其渐之滫（污水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。
这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。
板书设计：
提高自己青出于蓝
中学习的重要性冰寒于水木受绳则直知明而行无过矣
心（正面设喻）改变自己：輮木为轮金就砺则利
论学习的作用：弥补自登高博见
点己不足（反复设喻）登高而招顺风而呼善假于物也
↓假舆马假舟揖
学要积累积土成山积水成渊神明自得圣心备焉
不不积跬步不积小流
可学习的方法和态度要坚持不懈骐骥驽马
以（正反对照设喻）朽木金石
已要专一蚓——用心一（积的保证缺一不可）
蟹——用心躁
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