民俗学（推荐）_民俗学全
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一 民俗与文学
• 总论:文学艺术的差异性，表现了一个民族风俗的差异，造成这种差异的原因，取决于社会的、政治的、宗教的等因素，最终它影响到该民族的生产和生活方式。• 一，横向比较(圣母领抱与溪山行旅图的比较)
• 通过比较的方法来考察民俗之间的差异，以及各民族民俗的特征。
• 比较主要涉及大的方面，即东西方文学和艺术作品的比较。
• 通过对两种不同风格的艺术作品的比较，我们可以体察中世纪时期，中、西方民族在民俗上的差异，及其各自的特征。
• 二，纵向梳理（圣母领抱在不同时期的不同画法，中国山水画在不同时期的不同画法）
• 从史的角度，对艺术作品所表现的民族风尚做一个阐释。
• 从远古神话传说阶段，过度到中世纪，随着时间的推延，民间的风俗也在发生着转变。
• “圣母领报”这一主题在艺术领域被反复表现，在表达的过程中，圣母与圣子的形象发生着很大的转变，这也显现出民俗的变化。
• 中国古代山水画，首先表达了农业文明之下，中华民族的风尚——崇尚自然山水、崇尚意境之美的精神。
• 其次，中国山水画，体现了中古、近古时代的民风。
• 小结
• 从史的钩沉来看，西方民俗在几千年的发展过程中发生了较大的转变，尤其是在文艺复兴之后。
• 中国的民族风尚则比较稳定，古代民俗得以保留和继承
三，原因分析
• 西方民俗变化的原因：
• 传统的生产方式: 欧洲中世纪以商业、农业、畜牧业为主要的生产方式。
• 政治原因——战争:政治上，中世纪的欧洲被认为是最为黑暗的时代，很多欧洲学者甚至不愿意提起中世纪时期的黑暗
• 宗教原因: 除了政治之外，造成欧洲中世纪黑暗的另一个重要原因则是宗教原因(格里高利一世的宗教改革, “丕平献土”——梵蒂冈（教皇国）)
• 东方民俗稳定、持续的原因：
• 生活、生产方式: 东方（华夏）民族以农业为主要的生产方式，这一生产方式将人民相对固定在土地之上。
• 政治原因: 相对稳定的政局，使得人民有从事相对稳定的农业生产的可能 • 结论
• 通过分析，我们可以看到形成东西两大民族民俗差异的深层原因。
• 民俗本身具有流动性，它是由诸多原因形成的，影响因素的改变，决定了民俗的性质和表现方式。
• 文学艺术的差异性，表现了一个民族风俗的差异，造成这种差异的原因，取决于社会的、政治的、宗教的等因素，最终它影响到该民族的生产和生活方式。
二 建筑与民俗
一 纵向
从史的角度来考察中国传统建筑所反映的民间习俗。
时间的流逝、历史的发展影响了一个民族的建筑风格
• “原始初民的居住方式，经历了两个阶段，第一阶段是利用天然空间，第二段是人造居住空间。”
• 原始时期，建筑本身，并不具有固定的意义，自然界的一切可利用的要素都成为原始人的“建筑”。
• 早期建筑反映了当时的物质生产环境，生产力的发展水平决定了建筑的风格。2文明时期
• 夏、商、周时期，中华民族建筑开始逐渐形成了自己的特色。
• 建筑特色的形成主要取决于相对稳定社会环境，以及一些政治上的特殊需求。• 人类历史的发展，让建筑逐渐剥离最初的自然属性，走向文明，成为真正的“建筑物”。
• 在功能上，建筑不再仅仅用于居住，还具有多重意义。
二横向
• 从横向层面来看，进入到文明社会之后，建筑本身所代表的意义已经扩大了很多。
• 建筑凝聚了政治、宗教、民间习俗等方面的内容。象征政治权力和地位
“至战国之世，仅余七雄，诸侯已均„高台榭，美宫室
“对建筑之观念，不若前此之简朴。且自周中世以降，尤尚殿基高巨之风，数殿相连如赵之丛台，即其显著之一例。今日燕故都巍然之台址，犹有三十余所
“北京故宫现存清代建筑物，最伟大者莫如北京故宫，清宫规模虽肇自明代，然现存各殿宇，则多数为清代所建。今世界各国之帝皇宫殿，规模之大，面积之广，无与伦比 7世纪，迎娶文成公主——政治（不达拉宫的建立）
• 17世纪，五世*喇嘛重新——政教合一弘扬宗教文化
• 从中古时代开始，随着佛教的传入、道教的兴盛，宗教建筑越来越繁荣。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
白马寺塔河南洛阳东约二十五里白马寺，相传创建于汉明帝永平末年，为国内渊源最古之佛寺
• 同宫殿相比，寺院被保存的时间更久远，从信仰的层面来看，精神性的因素对一个民族风俗的形成具有更深远的效力。建筑表现民间风貌
江南水乡的房屋大都沿河而建，房屋较低矮，北方地区的房屋墙体十分厚，为了防风沙，窗户较高。
干栏式建筑，北京的四合院，西北大院
• 民间建筑的基本范式是以实用为主要目的的，其他功能则略次之。
相比而言，民居更准确地记述了一个民族的风俗习性
风水与建筑
• 风水与建筑的关系，反映中华民族对自然和人的关系的考量。
具体化到建筑领域，就是人将自我纳入自然当中的序位。
最能够体现一个民族风俗的建筑，主要体现在三种形式：
反映政治制度和统治需要的宫廷
• 反映宗教信仰的寺院
• 反映地域特色的民居
小结
• 从纵向和横向两个角度，建筑体现了民族最基本的意识形态、观念信仰、民风旨趣
等丰富而广泛的内容。把这些内容结合起来，就是一个民族的风俗简史。
三服饰与民俗服饰发展与民俗变化
•服饰的变化反映民俗的衍变
服饰衍变原因辨析
服饰变化的阶段
• 1.“衣不遮体”阶段
•“衣不遮体”的时代，服饰的特征及其功能都处在弱化阶段，服饰并没有形成规范的概念。在这个时期，各民族的风俗反映在服饰上，基本没有太大差别。
2.防寒、防暑、适应生产阶段
阿拉伯人用白布裹着头，用来防雨的斗笠和蓑衣，盔甲和弓箭等。
• 服饰对生产的适应，主要体现在服饰可以利于日常的生产活动和生活组织模
式。服饰具有抵御、承载等多种功能。
3.装饰阶段
苗族妇女所戴的头饰，身上的饰品，满族妇女的旗袍，朝鲜妇女所穿的简约宽大的衣服
• 当服饰的发展，进入到装饰阶段之后，服饰所表达的文化内涵便扩大了很
多，它几乎可以象征一个民族的全部个性和集体心理。
4.区分社会等级、反映社会观念阶段
地位不同所穿的衣服也大不同，古代某些饰品只有皇帝能有,只有皇帝能有明黄色，各官员也因职位高低不同所穿的衣服也大不同
当服饰被运用于区别身份、地位等目的之后，服饰所表达的文化内涵达到极盛，其对于民俗的象征性也就被最终确立下来。
同时，服饰还反映了民族的集体心理等。
二服饰的精神性功能
1“性”功能
在部分“性”学家看来，最初的服饰并不能够起到所谓御寒的作用，最初的服饰的作用在于“性”目的审美功能
服饰的发展进入到以装饰为目的的阶段时，服饰便具有了强烈的审美功能。
3思想文化功能
服饰不仅具有通常所说的“御寒”等符合人们日常生产和生活需要的功能、以及审美
功能外，还具有表达思想文化、意识形态及民族观念等的功能。
穆斯林教徒的服装，民国时期的中三装，女子所穿的旗袍
小结
服饰的发展变化，反映了民俗的变化；服饰所蕴含的精神性意义，也反映了一个民族集体的精神风尚和生活旨趣。随着文明的发展，服饰的文化内涵逐渐取代了它最初的现实功能性。
一上古时期
石器时代的缝纫工具和装饰品
• “它反映了这样一种历史状况：大约在原始纺织技术昌明之前，曾有一个手编织物做
衣服的阶段。这是可信的，也是重要的。”
• 手编织物的时代，是中国古代民俗文化传统形成的时期。
在手编织物的过程中，各民族把灵魂深处对“生”的向往表达在织物上。
• 手编织物的时代已经超越了最早的“衣不蔽体”的时代。
从这个时期开始，中国文化就开始凝聚自我的个性特征
“新石器时代的服装实物很难保存下来，今后也许在那些极干燥或极潮湿的地区地层中会有幸运的发现。若从现有遗物拣选，也有一些间接的形象资料可供考察
• 早期的原始人采用的防治技术，在纺织品的选用上，多采用最为原始的材料，如植
物纤维等，所以易于腐坏，不易保存。仅有少量已碳化的纤维得以保留。
• 从文化角度来看，服饰的易腐也反映原始文化的脆弱，因此，在文化意义上便更为
可贵，也更难分辨。
玉人，胡服陶俑，云纹银人，• “君子无故玉不去身，一面成为人格象征，一面成为玩赏器物。”
二中古，近古时期
• 中古、近古可视为中国服饰发展的鼎盛时期，这两个阶段具有密切的传承性，所以
可以将这两个阶段放在同一个层面来考察。
• 以唐、宋两代为例，我们可以看到近古、中古时期中国民俗文化的传统唐代
唐代
• 以宽服、大袍为主，衣着洒脱、姿态万千。
精神在服饰上的展现。
宋代
以紧身圆口为主，衣着实用、简洁。
总结
• 中国服饰反映了中国民俗文化传统的基本内容，服饰的变化直接承载了中华民族风
俗文化的变迁。
因此，作为文化的外衣（表象）——服饰包容了民族文化的内在精神。
四 影视与民俗
• 同文学艺术、建筑、服装等民俗形式相比，电影更为直接地反映的民俗的状况。
电影还反映了现代人对民族传统风尚礼俗的理解。
• ►角度
民俗特质：反映一个民族最基本的社会现实问题。
例证一：
伊朗电影《小鞋子》反映了伊朗底层社会的现状和一些基本的社会问
题。
《小鞋子》反映了伊朗底层社会的现实状况，贫困成为最大的问题，这一问题也凝聚了伊朗社会的基本风貌。
•《七武士》反映了日本中世纪的风俗状况。表现了封建时代，日本普通农民困
苦、艰难的生活状况。
• 《七武士》表现了日本封建时代的基本的社会状况，战争频繁、土匪横行、民不聊
生。
电影反映了一个民族的基本精神：忍耐、执着、坚强等等。
►角度
文明冲突：传统民俗同现代文明的冲突。
《上帝也疯狂》中反映的非洲原始部落民俗与现代文明的冲突，以及现代人的精神问题
• “上帝疯狂”的象征意义：现代文明带给人
类的灾难。
从天而降的瓶子，一开始给部落带来惊喜，之后便给部落带来了巨大的灾难。
• 《红高粱》中反映的中国传统农业文明同现代文明的冲突，以及殖民战争与民族独
立问题。
• “红高粱”的象征意义：中国农业文明。
在影片中，“红高粱”的意象成为中国农业文明的象征物。
• ►角度
历史还原：反映现代文明眼中的历史与民俗问题
• 《乱世佳人》反映了美国南北战争时期的社会状况，电影对原著的理解从美国南北
战争到《乱世佳人》（小说）再到《乱世佳人》（电影），反映了美国的种族问题在美国民俗风尚中扮演的尴尬角色
• 反映了不同时期美国社会对种族问题的认识。
• 《开国大典》中，对新中国建立时期的历史再现，反映新时期中国民俗的变迁。• 从《开国大典》所反映的前后时代，是中华民族风俗开始发生重大变化的时代，最
明显的表现就是对西方文明的接受和对自身文化传统的改变。
小结
电影，作为一种直观的艺术表现方式，重现了民族的风尚，一方面反映民族社会的基本状况，另一方面反映现代文明对传统社会风俗的理解和认识。
姓名：李金河院系班：哲史院10级哲学1班家乡的民俗学我来自河南泌阳羊册。谈起民俗学，对于我这个涉世未深的学生来说，也只能从我理解的层面来谈一下心中的民俗学。在我的心中，家乡......
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