[教案]第八课寡人之于国也_第八课寡人之于国也

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寡人之于国也 《孟子》

一、教学目标: ㈠知识与能力:

1、学习了解孟子的仁政思想。

2、积累文言知识。

3、熟读课文的基础上背诵课文。㈡过程和方法:

1、边听录音边看文章掌握重点字词。

2、多读课文,理解课文大意。㈢情感态度和价值观:

理解孟子的仁政思想及其意义。

二、教学设计:

㈠教学重点和 教学难点:

1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

2、课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。㈡教具准备: 投影仪、投影胶片

㈢课时安排 :3课时

三、教学过程:

(第一课时)

1、导入语:

“天时不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”

2、孟子生平及孟子思想简介:

孟子:(约前372—前289)名轲,字子舆,战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符,所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书,遂成《孟子》。但他思想中的民主精神,民本思想等都符合人民的愿望,具有进步意义。

3、熟读课文:

⑴边听录音边看课文,注意字词的读音。⑵学生自由朗读课文。

⑶给加点字注音,是通假字的注明。

弃甲曳(yè)兵 涂(通假字,同“途”)有饿莩(piǎo)鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池 无(通假字,同“毋”)失其时 谨庠(xiáng)序之教颁(通假字,同“斑”)白者 申之以孝悌(tì)之义 ⑷全班齐读课文。

4、整体把握:

这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述了孟子“仁政”的具体内容,并在一定程度上揭露了社会的不平等。

5、划分层次,概括内容:

全文可分三部分:

第一部分(第1段),提出“民不加多”的论题。

第二部分(2—4段),分析“民不加多”的原因。

第三部分(5—最后),阐述孟子的“仁政”思想——使民加多的根本措施。

6、布置作业:

熟读课文并背诵课文。

(第二课时)

1、检查学生熟读课文情况

2、指导学生理清思路,背诵课文,并作阅读提示

提问:这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话,这次对话是围绕什么问题展开讨论的?

明确:“民不如多。”

提问:在提出“民不如多”疑问前,梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么?

明确:“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。” 提问:通过和邻国相比,梁惠王感觉如何? 明确:“察邻国之政,无如寡人之用心者。” 提问:于是乎,梁惠王才有了怎样的疑问? 明确:(学生合上课文回答)“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 提问:孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?

明确:孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的“五十步笑百步”的事例设喻。

提问:对“五十步笑百步”喻义如何理解?

明确:孟子通过设喻——设圈套,诱使对方在不知不觉中说出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”这正好走进“圈套”,所以,孟子说:“王如知此,则无望民之多于邻国也”,回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好,但孟子却指出,魏国的政策虽好一些,但与邻国相比,不过是“五十步笑百步”,本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,说明梁惠王比别的国王好不了多少。

问题的原因找到之后,文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施,这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

提问:他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?

明确:两方面,一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。提问:怎样才能做到“王道之始”? 明确:“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林,材木不可胜用也。”

提问:当采取了这些合理发展生产的措施后,产生的效果是什么? 明确:孟子用了四组排比句:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”

提问:有了合理的措施,还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

明确:“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”

这一段是从反面证明使民加多应有的态度。提问:这一段用什么方法进行说理?

明确: ①对比 涂有饿莩与狗彘食人食 ② 比喻:将刺人而杀之归罪于武器(涂有饿莩归罪于年成不好)

3、教师引导学生通过回顾本节所讲内容,概括本文写作特点,进一步指导学生背诵。⑴结构严谨

民不加多的疑问;民不加多的原因;民加多的措施 ⑵善用比喻(学生可背诵局部何比喻有关的部分)⑶气势充沛(学生背诵排比句式)

4、布置作业:

熟读课文。做练习三。

(第三课时)

1、检查学生背诵课文。

2、分类归纳总结文言知识:

⑴古今异义:

请(请,请允许我。今常用于对方。)

可以(可以,“可”是“可以”,“以”是凭借。今常连用,表示同意,认可。)

走(走,跑,这里指逃跑。今常指一般的行走。

⑵词类活用:

填然鼓之(鼓,名词带宾语“之”作动词,敲鼓。)

树之以桑(树,名词带宾语“之”,作动词,种植。)

五十者可以衣帛矣(衣,名词带宾语“帛”作动词,穿上。)

谨庠序之教(谨,形容词作动词,认真从事。)

然而不王者(王,名词受副词“不”的修饰作动词,为王,使天下百姓归顺。)⑶特殊句式:

未之有也(宾语前置句)

⑷一词多义(结合完成练习二)①数

愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量 数口之家,可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干

则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量 《六国论》 命运 扶苏以数谏故,上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次 数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密 蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算 ②直

中通外直,不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对,不弯曲 直不百步耳,是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只 系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值 予自度不得脱,则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接 ③发

百发百中 成语 发射

发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣 涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开

野花发而幽香,佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开 主人忘归客不发 《琵琶行》 出发

大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出

安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发 ④兵

非我也,兵也 《寡人之于国也》 兵器 穷兵黩武 成语 战争

必以长安君为质,兵乃出 《触龙说赵太后》 军队 草木皆兵 成语 士兵 ⑤胜

驴不胜怒,蹄之 《黔之驴》 承受

不违农时,谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽 此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利

日出江花红胜火,春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的3、小结:

5、布置作业:

⑴完成课后练习与基训。

⑵写一篇短文,谈谈你对孟子仁政思想的理解。

☆教学后记

寡人之于国也教案

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