《作为教育家的叔本华》读后感
第1篇：《作为教育家的叔本华》读后感
《作为教育家的叔本华》读后感
《作为教育家的叔本华》是尼采三十岁时发表的一部充满激情的著作，以叔本华为范例，阐述了他对哲学家的品格、哲学的使命、哲学与人生及时代的关系等重大问题的看法。下面是小编分享给大家的《作为教育家的叔本华》读后感，希望对大家有帮助。
《作为教育家的叔本华》读后感【1】
我认为，一所好的学校，老师应成为教育家，而不是教书匠。近代世界著名 儿童心理学家让?皮亚杰曾经说过：“我们所期望的老师不仅仅是一个讲授者， 仅仅满足于传达现成的答案，而是善于激发学生主动探究事物的导师。” 美国著名教育家杜威也曾说过：“如果学生不能筹划自己解决问题的方法， 自己寻找出路，他就学不到什么；即使他能背出一些百分之百正确的答案，他还 是学不到什么。”但纵观当下的教育模式，重考试分数轻知识运用等依然在主导 着我们对人才的培养。 而真正的教育并不只等于考试。因为教育不是训练人们成为驯服的工具，去 为他人的利益服务， 教育应该是对受教育者人格的完善，教育是帮助人们了解自 己的潜在能力，提高自己的判断能力，增强自己的学习能力，形成自己的价值观 以应对未来不可知的变化，增强个人明辨是非的能力，在民主社会中，履行自己 的社会责任，并最大限度地行使主宰自己命运的权利。 “高分+高能”才是评价学生的标准。人和人是不一样的，学习的目的是为 了获得知识、 学会学习、 学会生存； 学习的方法是通过联系生活实际， 在做中学， 在学中做；学习的目的不是为了顺从，而是学会管理自己，为未来的发展奠定基 础。 这决定了老师不仅要重视学生知识的学习，更要重视学生个人能力的培养。 因此，“高分+高能”才是正确评价学生的科学标准。
好学生的标准应该是富于想象力，具有创造力和自学能力。好老师的标准应 该是善于观察和把握每个孩子的特点。 好学校的标准则是重视培养孩子的独立能 力、与人交往的能力和各种生存能力。 我们应用教育智慧教智慧学生。 纵观国内外， 关于教育本质的探讨日渐深入， 这些探讨所迸发出的.教育思想， 逐渐聚合成教育的智慧。如果将这些智慧运用到 教育中，就形成了智慧教育，比如： 知识是找出来的，不是教出来、灌出来和背出来的。 能力的获得不是靠发奋苦读，而是靠会学、巧学。 学生没有动起来，再好的老师也无能为力。 学生不是不学，不是少学，而是用智慧的方法去学。 学生不体验、不参与，很难真正掌握知识。 因此，教育家对于教师而已，就是让学生真切地感受到学习的快乐，在快乐 中学习，在快乐中进步，在快乐中成长。
《作为教育家的叔本华》读后感【2】
因为喜欢周国平的文章，就理所当然的认为周国平翻译的尼采的作品一样可以读得懂、喜欢读。这种想当然的感觉让我在读书过程中越来越强烈。前面的部分基本上没有读懂，后面的两部分还能读得懂。
“每个人的自我都是独一无二、不可重复的，每个人都理应在唯一的一次人生中实现这个自我的价值。”“其实每个人心里都明白，作为一个独一无二的事物，他在世上只存在一次，不会再有第二次这样的巧合，能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起，组合成一个像他现在所是的个体。他明白这一点，可是他把它像亏心事一样地隐瞒着——为什么呢？”“因为惧怕邻人，邻人要维护习俗，用习俗包裹自己。”“然而，是什么东西迫使一个人惧怕邻人，随大流地思考和行动，而不是快快乐乐地做他自己呢？”“人们的懒惰甚于怯懦，他们恰恰最惧怕绝对的真诚和坦白可能加于他们的负担。”每个人都生活在群体之中，受舆论、习俗的限制，束缚了行动、思想，这是懒惰的表现，是随大流的思想。
尼采分析了哲学家与学者的不同：“一个学者决不可能成为一个哲学家……哲学家不仅是一个大思想家，而且也是一个真实的人；而一个真实的人何尝脱胎于一个学者呢？”“学者让概念、意见、掌故、书本横插在自己和事物之间”大学里的哲学家是为国家服务的，不是真正意义上的哲学家，哲学家的思考不应该受时空的限制，也不是能给学生上课就马上有的感悟。同时，大学哲学家培养出来的大学生反观他们的老师，也会发现这一现象。
读这本书感悟很粗浅，写得也没很用心。
第2篇：《作为教育家的叔本华译者导言》阅读理解及答案
《作为教育家的叔本华译者导言》阅读理解及答案
在哲学家、艺术家、圣人身上，集中体现了人类形而上①的追求。我们在广义上可以把他们都看作哲学家，因为他们只是在用不同的方式做哲学要做的事情，即阐释人生的意义。尼采说，通过他们的出现，从不跳跃的自然完成了它唯一的一次跳跃，即实现了对于存在的伟大解释。
自然产生哲学家的用意是要阐释人的生存之意义，哲学家应当不辜负自然的重托，负起这个使命。尼采发现，在他的时代中，只有叔本华是负起了这个使命的。他说，叔本华的伟大之处是站在整幅生命之画面前，解释它的完整的意义。
对于生命之画的完整意义的阐释，不能靠抽象的逻辑推理，而必须凭借个人真实的生命体验。尼采认为，叔本华的哲学就是这样。这样建立的哲学，尽管一开始也只是为了自己；但通过自己最终是为了一切人 ②。相反，那种空洞说教或抽象演绎的哲学，在人生启迪上对任何人都不会有价值。叔本华最后找到的拯救之道是弃绝自我、听天由命，尼采对此并不赞同，后来还不断地予以猛烈抨击。
与叔本华形成对照的是那些冒牌哲学家，他们舍本求末，致力于详尽地研究生命之画所用的画布和颜料，而不是理解画本身。人们看到，在哲学的大厦中，他们立刻就陷在那样一些地方了，在那里他们得以博学地赞同和反对，得以苦思、怀疑和辩驳③，而对大厦的整体状况却毫无了解的兴趣。
按照哲学界相当一致的看法，康德实现了哲学上的哥白尼式革命。康德似乎很有说服力地证明了人的认识不可能触及世界和人生的本质。因此，在康德之后，哲学向何处去便成了问题。尼采对此有深刻的感知，他说：对真理的.绝望这一危险伴随着每一个以康德哲学为出发点的思想家。康德在他们身上发生的影响，使得一种具有腐蚀和瓦解作用的怀疑主义和相对主义④得以流行。康德哲学引起了他们严重的心灵危机。例如，和康德同时代的德国诗人克莱斯特，读了康德哲学之后，说自己 最神圣的内心深处被这个思想刺伤了，发出了痛彻心肺的悲喊：我的最高目标沉落了，我一无所有了。
尼采自己也是因康德哲学而对真理感到绝望的人，但他不甘心停留于绝望，而要怀着这绝望继续前进，即使明知对世界和人生的形而上认识之不可能，仍要为世界和人生寻找一种形而上意义。在这种心情下，从康德哲学出发而仍然试图给世界和人生做出整体解释的叔本华哲学对尼采就有了一种向导的作用。尼采站在肯定人生的立场上，竭力向人们解释这幅画的悲剧涵义，创建了他自己的哲学。
（选自周国平《作为教育家的叔本华译者导言》有删节）
注：①形而上是指比较抽象的规律，包含做人做事的原则。②③④引自尼采《作为教育家的叔本华》。
5．下列关于生命之画的表述，不符合原文意思的一项是
A．叔本华没有辜负自然的重托，站在整幅生命之画面前，解释人的生命完整的意义。
B．叔本华对生命之画完整意义的阐释是从他自己个人的真实生命体验开始，不是靠抽象的逻辑推理。
C．叔本华最后的哲学研究背离了生命之画，弃绝自我，听天由命，尼采对此并不赞同，后来还不断地予以猛烈抨击。
D．冒牌哲学家致力于研究生命之画中的局部细微的东西，不是对生命之画做整体理解。
6．下列各项中，不属于有关尼采的哲学思想或认识的一项是
A．哲学是由客观自然提炼出来的，实现对客观世界的解释，需阐释人的生命意义。
B．哲学是给世界和人生做出整体解释，最先是为了自己，再通过自己最终服务所有的人。
C．尼采站在肯定人生的立场上，竭力向人们解释生命的悲剧涵义，为世界和人生寻找一种形而上意义，创建了自己的哲学。
D．康德认识不可能触及世界和人生的本质的哲学思想，使得诗人也对真理感到绝望，内心崩溃，使怀疑主义和相对主义得以流行。
7．下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是
A．作者之所以认为艺术家、圣人是哲学家，是因为他们都是以不同的形式阐释人生的意义，追求人类的规律，做哲学要做的事情。
B．康德实现了在哲学上的彻底的变革，在康德之后，哲学迷失了发展方向，引起了思想家们严重的心理危机。
C．康德哲学对德国诗人克莱斯特的心灵伤害巨大，摧毁了诗人对人生意义的认识，诗人对康德哲学极其痛恨。
D．尼采站在肯定人生的立场上，解释生命之画，创建自己的哲学，认为对世界和人生的形而上认识并非不可能。
参考答案
5. C（背离了生命之画，无中生有。）
6.D（使得诗人内心崩溃是作者的举例，不是尼采的哲学思想或认识。）
7.A（B.以偏概全，原文是说引起了每一个以康德哲学为出发点的思想家的心理危机。C.摧毁了诗人对人生意义的认识错，应为摧毁了诗人人生的最高目标，极其痛恨于文无据。D.理解错误，原文是他即使明知对世界和人生的形而上认识之不可能。）
第3篇：叔本华读后感
读后感
计算机科学与技术系 温博雅 10092130213
叔本华哲学是在继承并批判康德、柏拉图，尤其是在五体投地地皈依印度哲学之后形成的。其中既渗透着对于人生痛苦的烦恼，同时也隐含着勘破人生之谜后悠然自在的达观精神，因而特别能让人警醒。尼采主要是在叔本华熏陶下成长为一个反基督教、反理性主义的猛士的。尼采理论是叔本华哲学在19世纪末水到渠成的引伸。毫无疑问，没有叔本华就没有尼采。正像不能从墨汁中提炼出白矾一样，没有叔本华，尼采不可能发生出如此激烈的思想。
从叔本华开始，西方哲学史的研究对象发生了根本性的变化，这就是由康德、黑格尔以前的认识论研究(追求理性认识何以产生的根源及其作用)转向为本体论研究(追求人类本体之奥秘及其宇宙本体之关系)，由对于人类理性现象的透视转向为对于生命现象的透视。因为这种转变由叔本华开始并由尼采继其踵，从而影响了整个20世纪，所以称他们两人为生命哲学家，恰如其分。
作为生命哲学家，叔本华主要回答“人是什么”的问题，而尼采主要回答“人怎样生活才有意义”的问题，两者又都统一在“
第4篇：《叔本华自述》读后感
《叔本华自述》读后感（共20篇）由网友 “张广达再世” 投稿提供，下面是小编给大家整理后的《叔本华自述》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：《叔本华自述》读后感
《叔本华自述》读后感
作为一个平凡而且又清醒的认识到自己平凡的人，本以为只能读一些小说或是科普杂志之类的，没想到有一天还会去看哲学思想，还发现不是全不懂。只能将此归功到我热爱哲学的心。
下边以我读完这本书后的感受、对叔本华思想的一点小见解、对叔本华看待个体的感受来讲。
下边以我读完这本书后的感受、对叔本华思想的一点小见解、对叔本华看待个体的感受来讲。
万事开头难一点没错，最前边的两页书怕是花光了我所有的耐心才读完，到了后边感觉还阔以。读了书之后最大的感受就是，有些人确实是了不起，能达到一般人达不到的高度，但还有一丝小确幸，伟人怎么了?不照样是人吗，照样有局限性。好!那就具体谈一下这俩感觉得来源。
首先，万物都有意志这样的说法把我给惊到了，敢于重新定义一个旧的概念本就需要很大的勇气;其次，能建立一个自己对社会乃至万物的认识体系，无
第5篇：作为一名伟大的人民教育家
作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。同时，也要求教育培养学生做实事求是的人，做一个诚实可信的人，不做那种虚假的，不切实际的，口头喊得响，行动却没有的人。作为教师的我们，更加应该学习陶行知先生，学习他的精神，学习他的教育思想。从陶行知的教育理论和实践中，我学习到、体会到很多：
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”是陶行知的教育思想之一。
陶行知要教人做人。怎样的人才是真正的人？有人是这样说的：爱国、守信，团结、友爱，勤俭、自强，敬业、奉献的人；有人是这样说的：高尚的人，有道德的人，对别人有好处的人；有人说得很简单：人品好的人就是真人。对于我们所教的学生来讲，具有文明礼貌，勤奋读书，团结互助，诚实守信，遵守纪律，勤俭节约，热爱劳动等，这才是学做人、做真人的表现。所以作为老师对自己学生的要求应该是：在学校做个好学生，在家里做个好孩子，在社会上做个好少年。有句话讲：“要做事，先做人”。“学会做人，就是学会生存”。对于所教的小学生来讲就要灌输
第6篇：叔本华论读书读后感
叔本华论读书读后感
饱读诗书的人自古以来就被人们所崇尚。我们从小开始就被家长老师灌输我们要经常读书,要多读书。毫无疑问，读书对于我们来说是一件好事。多读书可以增长更多见识，扩大自己的知识面。读书读书，读书不是简简单单地去读，不是毫无选择,毫无目的地去盲目的阅读。读书，是一种学问。读了叔本华的《论读书》后，对读书，如何读书，读什么书，有了一个新的感悟.孔子曰“学而不思则惘”。同样地，在读书领域来说“读而不思则惘”。我们在读书的时候是在接受着作者的思想。
我们走进了书本，就如我们成了书里的主人公，一切都随着书里说的走。当我们看完以后，留下的也只会是很浅的印象。这样，我们读书就没有很大的意义。叔本华说“读书而不思考，就不能心神领会，得到的浅薄印象往往就容易稍纵即逝。”也就是说，我们读书应该要思考，如果自己不去思考，这样就不能够很好地领会书中的内容。如此读书便没有多大深刻意义了。因此，我们读书，不能是仅仅停留在读，除了读，更多地还要去思考，去领会。书的内容才会真正地被我们所吸收和消化。每一个作者，每一
第7篇：《叔本华的人生哲学》读后感
《叔本华的人生哲学》读后感
细细品味一本名著后，你有什么领悟呢？是时候抽出时间写写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编帮大家整理的《叔本华的人生哲学》读后感，欢迎阅读与收藏。
之前看到一段话：人到中年，发现自己能抵御外界侵扰和认识自我的重要途径，就是构建自己的哲学体系，在这个体系中能够逻辑自洽，有坚定的精神内核，情绪波动时能问一句初心是什么并得到答案归于平静。虽然我还没到中年，且离中年有一定的距离，但我却很想也拥有这样的一个精神体系，恰好同学送了我一整套哲学的书，我打算一本一本地看，想要从别人的哲学思想中获取自己需要的内容。
说来惭愧，自工作以来，看书的时间都碎片化了。一方面由于近似于销售的工作很忙，每天都有很多急需解决的工作内容，另一方面讲哲学的内容不像小说一样，需要去不断琢磨，有时阅读中断，再想续上的时候只能重新开始。囫囵吞枣的阅读，又让我对内容只有个大概的体会，一度怀疑自己是不是看不懂哲学书。当然，哲学的内容想要深刻理解的话，确实会很难。
这个月看的书叫做叔本华的人生哲学，里面详
第8篇：叔本华《论命运》读后感1000字
叔本华《论命运》读后感1000字
读完一本名著以后，你有什么总结呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的叔本华《论命运》读后感1000字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
想重新开设一个栏目，对于我来说，这是很早之前就有的想法，只不过一直没想好应该如何开启它，今天先作为一个试点，希望有什么意见或者建议都可以私信我，在文章下留言也可以。
言归正传，今天想和大家分享的是叔本华的一篇文章《论命运》，亚瑟·叔本华（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。叔本华出生于德国但泽 （今属波兰，已更名为格但斯克）的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后
