《高山仰止》教学设计

2023-09-03 07:14:13 精品范文下载本文

第1篇：《高山仰止》教学设计

《高山仰止》教学设计

作为一名老师，通常会被要求编写教学设计，教学设计是一个系统化规划教学系统的过程。那么教学设计应该怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的《高山仰止》教学设计，希望能够帮助到大家。

一、教学目标

1、掌握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义。理解并积累成语：斐然成章;暴虎冯河;登堂入室;杀鸡焉用牛刀;仰之弥高，钻之弥坚;循循善诱。

2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

3、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。

4、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。

二、文化内涵

1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

2、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。

3、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。

三、课时建议：三课时

教学步骤

第一课时

教学步骤：

一、导入

1、从题目“高山仰止”导入，问其意思

明确：比喻对高尚的品德的仰慕。

2、问：什么样的品德才是让人仰慕的的?是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢?

明确;学生答，教师总结：其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，说得很对。这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣人的真性情。

二、解题

1、“高山仰止，景行行止”--《诗经小雅》

2、司马迁《史记孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”

3、汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰;“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。

4、宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义;而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。

5、高山，比喻道德崇高或高尚;景行，大路，比喻行为光明正大。

三、积累成语

1、斐然成章【解释】斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

【出处】《论语公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”

【示例】一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，～。◎鲁迅《小说旧闻钞序言》

【近义词】情文并茂、奇文瑰句

【反义词】废话连篇、词不达意、平铺直叙

【语法】偏正式;作谓语、定语、分句;用于书面语

2、暴虎冯河，暴虎：空手搏虎;冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

出处《诗经小雅小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河;人知其一，莫知其他。”《论语述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”

示例俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢～?(元关汉卿《鲁斋郎》第四折)

这个成语最早见于《诗经小雅小旻(mín)》，后来《论语述而》中曾记载孔子用过“暴虎冯河”这个词。

近义词：有勇无谋、贸然行事

反义词：有勇有谋、谨言慎行、深谋远虑

3、登堂入室

成语典故:堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。

成语出处:《论语先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

4、杀鸡焉用牛刀

成语典故:杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

成语出处:《论语阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”

成语例句:“杀鸡焉用牛刀”?不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳。(明罗贯中《三国演义》第五回)

5、仰之弥高，钻之弥坚

【解释】：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。

【出处】：《论语子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”汉赵壹《非草书》：“博学余暇，游手于斯，后世慕焉，专用为务，钻坚仰高，忘其罢劳。”

【示例】：故夫子尝以先难后获为仁，又以先事后得为崇德，盖于此小差则心失其正，虽有～之志，而反为谋利计功之私矣。◎宋朱熹《答林退思》

6、循循善诱

成语典故:循循：有次序的样子;善：善于;诱：引导。指善于引导别人进行学习。

成语出处:《论语子罕》：“夫子循循然善诱人。”

成语例句:先生循循善诱，余今日之尚能握管，先生力也。(清沈复《浮生六记闺房记乐》)

第二课时

一、文意疏通：

(1)以学生研习讨论为主，串讲重要文言词语。

(2)文意难点，需教师深化点拨。

如：5.22见《论语别裁》：

“吾党之小子狂简”--小子是年轻人。党是指古代的乡党，也就是鲁国这一

些跟随他的学生们。“狂简”是两个典型。豪迈、慷慨，多半年轻人喜欢的个性和作风就是“狂”。轻易、草率，对国家天下事掉以轻心，就是“简”。我们知道宋代的名诗人陆放翁，(在清末民初，有更多的文学家喜欢捧陆放翁，誉他为爱国诗人。)他的一首名诗：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁与伯仲间。”这是他当时的自述。他在少年时代，希望带兵打仗，把金人赶出去，那种幻想中的气魄，非常可爱可嘉;后面四句则说到年纪大了，头发白了，一无所成的感慨。现在引用他的诗“早岁那知世事艰”，说明年轻人虽然富有冲劲，但容易犯轻狂的毛病，太过冲动，这就是“狂简”的狂。第二种典型“简”，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一样，年轻人也容易犯这个毛病。“吾党之小子狂简”，是说跟自己的这班年轻人，蛮有豪气，看天下事太容易了。虽然文采不错，“斐然成章”地议论纷纷，毕竟还未成器。像现代许多年轻人搞的书刊著作，大谈国家天下事，头头是道，但文章是文章，天下事是天下事，这完全两回事。要做到事理合一，非有几十年亲身艰苦的经历，是不会了解的。所以孔子认为，必须要回国教育后一代，决心把精神放在教育上，培养国家的根本。“不知所以裁之”这句话，是说年轻人有够狂的豪气，凡事看得太容易太简单。文章见解固然有，却不知道仲裁，不知道裁取。如何是该不该?怎样是能不能?都不考虑。学问之道，最难的是如何中肯仲裁。像做衣服的技师一样，要把一块布裁剪成一件合身而大方的衣服，这是一门不简单的学问。所以他一心要回到鲁国，献身于文教的千秋事业。

如17.4见《论语讲要》：礼记学记篇说：孔安国注：「道，谓礼乐也。乐以和人，人和则易使。」纯正的音乐，如诗的雅颂之音，可以调和人的性情，配合礼教，就是礼乐教化之道。民众学了礼乐，与君子志同道合，对於君子爱民利民的政令必然拥护，所以易使。

「古之教者，家有塾，党有庠。」春秋时，庠塾之教渐废，所以雅颂之音不作。子游作了武城邑宰，实施庠塾之教，学习的人很多。孔子到武城，听到弦歌之声，一时高兴，便说了「割鸡焉用牛刀」这句戏言，足见圣人言语也有轻松的'一面。但在轻松的言辞里，却能显示礼乐教育的重要，即无论治理天下国家，以至像武城这样的小邑，都要实施礼乐教育，这才是为政之道。

二、在疏通文句基础上，从诵读入手，揣摩人物语气，品味人物思想感情(重点人物：孔子、子路、颜渊、子贡等)。

第三课时

教学步骤：为子路画像

一、文本解读

1、“子乐。”孔子为什么而高兴?又为什么说像仲由那样恐怕不能善终?

2、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”为什么孔子之前说子路那手瑟不能在他那里弹，后来又说他已经登堂了呢?

子路鼓瑟，不合雅颂。(集解马注)

子路鼓瑟有北鄙杀伐之声。(说苑修文篇及孔子家语)

3、在5、7章中，孔子说跟随自己漂流海外的大概是仲由吧，但他又说“由也好勇过我，无所取材”，他这话什么意思?

4、《史记孔子世家》记载：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺(chī)帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”

二、结合上述材料及课本所学的有关内容，说一说：

1、子路是一个怎样的人?如果你有一个像子路那样的同学，你会喜欢吗?

2、如果你有一个像孔子那样的老师，你会喜欢吗?

三、专题研究

1、采用小论文的体裁，以小组合作为单位进行研究性学习，学习成果以文章形式进行交流展示。

(注：关于子路形象的材料，课文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。)

2、参考专题：

(1)从个性化的人物语言分析子路性格;

(2)子路与孔子的特殊关系;

(3)子路对孔子思想的影响(儒学思想是一个社会群体思想氛围的产物);

(4)怎样看待“门人不敬子路”

注：《论语》表现的是一个平面：一批学生在听孔子说教。从《论语》中看不出学生年龄的大小，看不出每个人的身份面目。因此，《论语》中的众生像解读(包括孔子自己)还需联系更多《论语》之外的作品：如《史记》《孔子家书》等。

四、以“你心目中理想的师生关系是怎样的?”为题写一篇小作文。

板书设计：总评：狂简，斐然成章，犹待剪裁

教师评学生评子路：不能善终，有勇无谋，已登堂未入室

评颜渊：用之则行，舍之则藏，好学

师生互评颜渊评：仰之弥高，钻之弥坚

学生评教师

师生关系子贡评：高墙不见，日月无逾

忧虑牵挂--对子路未来

人格之美哀伤欲绝--对颜渊之死

痛苦无奈--对伯牛之疾

风趣诙谐--对子游为政

第2篇：《高山仰止》教学设计

《高山仰止》教学设计

苍南中学

周甲津

【教学目标】

１、理解孔子的高山之德：学高爱深。

２、感受叠句的口语化特点及其强烈抒情效果。３、积累常用文言词语及成语，并背诵重要章句。【重点难点】

１、重点：体味夫子之爱的深沉。

２、难点：引导抓住关键词句和具体细节体味夫子之爱。【教学方法】

１、诵读讨论：通过诵读感知语言，由探究词句内涵入手引发讨论，力求不离文本。２、比较体味：采用删改比较法或者引用互补法，深入体味关键词句或形象的人文内涵。３、分类学习：分类研读相关内容，使每个学生都学有所得，并实现长文短教。【教学时数】三课时

【教学过程】

一、导入感知

今天，我们一起来学习《高山仰止》。

和前面学过的篇章不同，这是孔子和他的学生自己的世界。这里有哪些学生？（学生发言）

学生有七：闵子骞、子路、冉有、子贡、颜渊、伯牛、子游。

这几个人不同凡响，是孔门十哲中的七个。孔子弟子三千，有名的七十二人，在这七十二个人中，有十个最优秀，人称孔门十哲。都是谁呢？请看—— 屏显资料之一：孔门十哲子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。” ——《论语·先进》

这十个人，每个都有特长。以德行著称的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；能言善辩，精于外交活动的有宰我、子贡；善于治理政务的有冉有、季路；精于礼仪制度的有子游、子夏。《高山仰止》可以算得上孔门精英的大聚会了。下面，就让我们通过朗读走进他们的世界。学生齐读或开火车朗读（或跟读）。（如两至三课时完成，则可在此间略讲字词句）

二、研读文本

在这个世界里，孔子最活跃，他出现在各种场合，即使不直接出场，也会在别人的口中，特别是在他学生的心目中出现。今天，我们就以他和学生的关系为切入点，来感受他的不朽魅力。

可以围绕这样两个问题展开思考和交流：（屏显问题）１、孔子怎样对待他的学生？２、学生又怎么对待孔子？

为了便于讨论，我们根据师生关系将人物作如下分组：（屏显人物）孔子和颜渊（11.9、11.10、9.11）孔子和子贡（19.23、19.24）孔子和子路（11.13、7.11、11.15、5.7、6.28）

孔子和伯牛、子游、乡党小子（6.10、17.4、5.22）

大家可以凭自己的兴趣挑一组研读，可以同学协作，也可以独立完成。要求做到：（屏显要求）

要求：①注意人物的语言、动作和表情等描写；②可以通过朗读揣摩词句的感情色彩；③还可以通过模拟表演来体验。

二、交流讨论（25分钟）

下面，我们就开始来交流一下。先从颜渊开始吧。

1、孔子和颜渊（8分钟）颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11.9）

评点：抢天呼地，撕心裂肺。一个叹词，一个叠句，其悲痛欲绝之情溢于言表。（可让学生朗读、表演表现其痛）

颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（11.10）评点：“恸”，悲痛欲绝也。由叹而至哭，哭而至于恸，孔子有些过礼。（孔鲤死时也没这么恸）

男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。孔圣伤心为那般？特别的爱献给了特别的颜回。那么，颜回有何特别？

屏显资料之二：颜渊风采

颜渊即颜回，字子渊，比孔子小三十岁，鲁国人。出身贫贱，一生没当过官。他敏而好学，闻一知十。

他死时，孔子说：“他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。可惜他短命死了，现在就没有这样好学的人了。”

孔子也以好学自重。大家还记得，他曾教子路回答叶公说：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他还说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）

在门人中，颜渊最像孔子，孔子在他身上看到了自己的影子，孔子也最器重颜渊。那么，颜渊呢，他又如何对待这样一位深爱着他的老师的呢？

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”（9.11）评点：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”，是说老师之道高深；“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼”，是说老师之教高明；“欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已”，是说自己之学勉力。

好学的颜回谈学习。主要感叹老师之道的高深莫测，难以追随。但是，在同门师兄弟中，恐怕也只有他最懂得老师的了。惟其懂，所以知其难。

屏显资料之三：博文约礼

见圣道之全者惟颜子。观喟然一叹可见。其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。——【明】王阳明

孔子最器重颜渊，颜渊也不愧孔子最得意的弟子。那么，子贡呢？

２、孔子和子贡

屏显资料之四：子贡风采

子贡即端木赐，姓端木名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国人。口才很好，雄辩滔滔，又能料事。曾担任鲁国或卫国之相，最善于搞外交活动，曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。子贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商。孔子器重他仅次于颜回，称他为“琏瑚之器”。（盛祭品的容器，很贵重）

子贡话说得好，官当得好，生意也做得好，用现代人的标准来看，是一个地道的成功人士。

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”（19.23）评点：室家、宗庙（百官）都喻指学问修养。“室家之好”，在墙外能见，说明学问修养尚浅；“宗庙之美，百官之富”，墙高而不得见，说明学问修养之精深。“不亦宜乎？”看起来是肯定，实则否定，巧妙批评叔孙武叔的浅薄和妄言。

叔孙武孙毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（19.24）评点：“仲尼，日月也，无得而逾焉”，可见老师在弟子心中的地位之崇高。“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”批评了中伤者的不自量力，语颇犀利。

小结：子贡特别尊敬老师，孔子死后，子贡守墓六年，师生之情胜过父子。子贡处处维护老师的名誉。有人说，孔子的荣誉很大程度上有赖于子贡的传播。

屏显资料之五：子贡尊孔

圣道之显，多由子贡；圣道之传，多由曾子。子贡之功在当时；曾子之功在后世。——【清】崔述

如果说，颜渊和子贡是孔子最赏识、最放心的两个学生的话，那么子路呢？

３、孔子和子路

闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（11.13）

评点：訚訚，和颜悦色的样子；行行，刚强的样子；侃侃，说话理直气壮的样子。诸子风骨毕现。一则以乐，一则以忧。乐见诸子风骨，忧见子路好勇。乐，爱也；忧，爱复深也。夫子对弟子之爱，已臻关心终身的地步，深矣！（亦见知人）

性格决定命运。不出孔子所料，子路正死于他的好勇。屏显资料之四：子路风采

子路即仲由，字子路，比孔子小九岁，鲁国人。个头高大，性格粗豪，好勇斗狠，是一把打架的好手。平时戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛，衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。

出身微贱，家境贫寒。生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。

六十三岁时，遇到卫国内讧，他为了救援孔悝与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击断，他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时，被敌人砍死。

在孔子的弟子中，大概子路的人生最具宿命意味。孔子就像是俄狄浦斯王里的那个盲先知。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”（7.11）评点：“暴虎冯河，死而无悔者”，犹言子路；“临事而惧，好谋而成”，是以启子路也。又是对好勇的告诫。

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（11.15）评点：先批评，后肯定。批评，为的是子路的好表现；肯定，为的是子路的尊严。夫子用心可谓良苦也。（爱人关乎心）

子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”（5.7）

评点：孔子一方面欣赏子路的勇，一方面又批评他的好勇。此正见孔子之爱，他希望子路能谦和一些。

子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（6.28）评点：这一幕最具戏剧性。孔子指天发誓，可爱之至。（可让学生模拟表演体验）这一幕大概只有在面对子路的时候才能发生。在孔子的弟子中，敢经常和孔子抬杠大概只有两个人，一个是宰我，另一个就是子路。但这事不会发生在宰我身上，因为他没有子路的率直。与其说子路是孔子的弟子，不如说他是孔子的一个诤友。在子路面前，孔子才更像一个人。（两人年龄上也相差不大，不像颜渊和子贡）

齐读7.11、11.15、5.7、6.28。

小结：子路经常批评孔子，孔子也常批评他，但子路一生忠于孔子。子路保护孔子唯恐不周，不愿使孔子遭人非议。孔子说：“自从我得到仲由，就没有听到过恶语。”

子贡与子路一文一武，犹如孔子的左右手。加上颜渊，刚好三个，我想称他们为“孔门三剑客”。一个智，一个仁，一个勇。

孔子的爱广阔浩荡，不只施予孔门三剑客，还在其他学生身上，如伯牛、子游，还有一些我们不知道姓名的。（如果一课时完成本课，第四组人物可放课后作研究性学习的作业；如果两到三课时完成，可在课堂充分讨论）４、孔子和伯牛、子游和乡党小子伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.10）

评点：伯牛即冉耕，字伯牛，比孔子小七岁，鲁国人。以德行著称。后患麻风病，不愿见人。孔子隔窗而执，颇能让人联想到温家宝和爱滋病人握手，让人感动。（难点在隔窗而执和连声之叹，可让学生模拟表演体验）

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）

评点：子游即言偃，字子游，比孔子小四十岁，吴国人。言偃长于文学。他曾在鲁国做官，出任武城的邑宰，极力推行礼乐教化。其后学者在战国时形成一个较大的学派。一个“莞尔而笑”，一个一本正经地“对曰”。一个玩笑，一个认真。孔夫子和他的学生原来可以这样轻松相处。又见其平等关系。

子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（5.22）评点：时年六十三岁，身在异邦，心系学生。“归与！归与”，叠句一见喜色（因“狂简”、“斐然成章而喜”），一见归心之切。由此可见，夫子之爱施及全体。（裁之，意即博文约礼）

总结：孔子怎样对待他的学生？学生又怎么对待孔子？通过前面的学习，我们就可以得出这样的答案：

屏显文字：阅读小结

孔子对学生在一个“爱”字。乐是爱，忧亦是爱；器重是爱，批评亦是爱„„ 孔子知人善爱，学高爱更深。孔子，真是一位爱的艺术家！

学生对孔子在一个“敬”字。好学是敬，辩护是敬，批评亦是敬„„ 在学生的心目中，孔子是高山，是日月„„

三、结束叹语

这座高山，矗立了三千年。三千弟子仰望。我们也在仰望。

最后，我想借用《诗经》里的一句话表达我们的仰望之情。

屏显文字：结束叹语高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》

第3篇：《高山仰止》

《高山仰止》

语文组致青春的你们：《诗经》有言：

高山仰止，景行行止。

司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。” 读书亦如是。

《高山仰止》自助餐将引导大家欣赏和学习古代文学家及其文学作品。野望王绩

东皋薄暮望⑴，徙倚欲何依⑵。树树皆秋色⑶，山山唯落晖⑷。牧人驱犊返⑸，猎马带禽归⑹。相顾无相识⑺，长歌怀采薇⑻。词句注释

⑴东皋（gāo）：山西省河津县的东皋村，诗人隐居的地方。薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。薄，迫近。《楚辞·天问》：“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？” ⑵徙倚（xǐyǐ）：徘徊，彷徨。《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。”依：归依。⑶秋色：一作“春色”。

⑷落晖：落日的余光。晋陆机《拟东城一何高》诗：“三闾结飞辔，大耋嗟落晖。” ⑸犊（dú）：小牛，这里指牛群。⑹禽：鸟兽，这里指猎物。

⑺相顾：相视；互看。南朝梁刘协《文心雕龙·知音》：“乃称史迁著书，咨东方朔，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。”

⑻采薇：薇，是一种植物

未完，继续阅读 >

第4篇：高山仰止

高山仰止

一、导入

画面上的年轻人叫郝旭东，23岁，是山西朔州二中高一（16）班班主任，刚走上讲台一个月。在晚自修巡视时，被一名抽着香烟的16岁男生残忍杀害。被害的老师家境贫寒，才华横溢，曾考中两所学校的研究生，创作发表了20余部小说和剧本。

而弑师的学生，却在其留下的一页“死亡笔记”中，自称“我就是个坏学生，还坏到家了……我恨老师，更恨学校、国家、社会……我要发泄，我要复仇，我要杀老师”。入学不足一月，没有任何仇怨，揣着三把利刃，连捅老师四刀……

自古以来，中国是个尊师重道的国度。年仅23岁的郝老师无辜地惨死在自己的学生手下，这一极端案例折射出现代社会师生关系之间的紧张和对立，引发了社会对健康和谐师生关系的期盼和思考。如何挽救渐行渐远的师生关系?如何促进师生身心健康发展？这节课我们一起来学习《高山仰止》，从中找寻打开理想师生关系大门的金钥匙。

二、孔子弟子三千，有名的七十二人，我们课文中出现了哪些学生？（学生发言：闵子骞、子路、冉有、子贡、颜渊、伯牛、子游。）这几个人不同凡响，是孔门十哲中的七个。

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第5篇：高山仰止

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篇1：高山仰止

高山仰止

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也，(孔子)

莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)

山不厌高,水不厌深。(曹操)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

山高月小,水落石出。(苏轼)

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)