魏书生读后感（精选7篇）_向魏书生学什么读后感
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第1篇：魏书生读后感
学高为师，身正为范
——读魏书生《班主任工作漫谈》有感
孔老先生言：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。” 更好地诠释着“学高为师，身正为范”的院训，让一代又一代师范人对“教师”有着不同的理解。作为未来人民教师的一员，面对魏老先生“现代孔子”的金字招牌，所向披靡的教学业绩，和煌煌数千场万头攒动的讲学场面，我只能有两个感受：一个是感叹，另一个还是感叹。
说起魏书生，我觉得真正的悲哀在于自己没有“与时俱进”！第一次，认识这个名字还是通过老师的介绍。紧接着就关注了许多有关于他的著作。其中《班主任工作漫谈》对我的影响很大，让我更加深刻地明白“当一名好老师真的是不易的”。
班主任作为班集体的组织者、教育者和引导者，无论在教学实践还是教育管理方面都起着不可或缺的作用。在面对即将走上这个美誉为“班级领导”的金字塔的位置时，我，一个后辈，一个“小毛孩”无疑会感到惶恐。而魏书生老师的《班主任工作漫谈》给了我颇多的想法。
魏书生的管理可以用两个词语来概括“民主与科学”他说：“班级管理如果借鉴企业管理的一些方法、措施，其管理质量会大大提高，各科教学亦然。”那么魏书生之所以能当甩手掌柜，就在于他有一套强大的管理、监控和反馈体系。在这个体系中人人是管理者，人人又是被管理者。管理因时而初，权力彼此制约，而教师则处在一个驾驭、服务的位置上。
比如魏书生在书中就提到了“选好常务班长”、“设立值周班长与值日班长”、“治病救人周”、“控制三闲周”等许多实践做法，这些做法都是很科学、也很现实可行的，那么我们现实生活中，如果注意到了在方法上因班而异，因人而异，效果应该也不错。当然，这么笼统的认识“民主与科学”显然是不够的，魏书生还注意到了其它的细节。比如：
1、学生的思想动态。一个不会洞悉学生心理思想的老师不是一位好老师，更不可能成为一名优秀的班主任。魏书生可谓是学生肚里的“蛔虫”，他们有什么想法，有什么苗头他能了如指掌，更为关键的是他能正确运动“写说明书”“心理病历”“写日记”等方法疏导学生心理，促使学生正确认识自我，改变自我。魏书生这些丰富的心理学知识，正是其做好班主任的有效保证。
2、爱的“惩罚”。现在许多人提倡“爱的教育”、“赏识教育”等，学生几乎个个成了“宝”，打也不是，骂也不是，甚至批评重了也不是。其实谁都明白，教育学生光靠“爱心”“赏识”和“苦口婆心”的教育是没用的，至少是收效不佳的，尤其对于那些顽劣的学生。所以，教育必须要有“惩罚”，没有惩罚的教育是不完整的教育。魏书生当班主任不骂更不打学生，难道就没有惩罚的手段了？有！只不过是方法变了，而且能使学生被罚时心服口服，易于接受。如学生犯错，必须写500至几千字不等的说明书或心理病历，以及唱歌、做好事等。这些惩罚貌似温柔，却多少也带点“变相体罚”的味道。但不可否认的其效果远比打骂要好得多，甚至从某种意义而言，写“说明书”“心理病历”的惩罚方式还可以提高学生的写作水平。
3、系统的制度观。“以法治班”是魏书生管理班级重要也是主要方法，其班规班法包括“岗位责任制”、“各种常规”两大部分，共107条，几乎不留可钻空子的空间，而且还随时根椐需要进行补充。有了这些制度的约束，学生的学习、生活自然秩序井然。但是光有这些制度是不够的，围绕这些制度他还建立了完善的执行机构。大到“常务班长”，小到“炉长”“花长”，几乎每个学生都有执行一部分制度和管理的权力，而且相互配合、相互制约，尤如“公检法”部门之间的关系。正是有了系统的制度化，才使班级管理在民主管理的基础上更具科学化。
魏书生班主任工作上的“民主与科学”的思想体现，不仅让学生心悦诚服，也让我们读者叹为观止。
通过魏书生在书中提到的许多管理班级的好“方子”，显而易见的是，初衷都是为了学生，但是结合现在农村中小学学校的实际情况，我想这些“方子”并不一定有效，需要老师自身的能力去选择最适宜的方法来管理自己的班级，这将是一个漫长的过程，但是作为教师，“学高为师，身正为范”需永远铭刻在心中，为了明天而努力吧！
第2篇：魏书生读后感
《班主任工作漫谈》读后感
对于走向教育工作者的我，魏书生的《班主任工作漫谈》这本书给了我很大的启发，让我了解到作为一名教师，有良好的教育素质是很重要的，走进学生的情感世界，了解他们所需要的，了解他们的爱好和才能，了解他们的个性特征，了解他们的精神世界。但是，良好的教育方法对于教育学生也是很重要的。当我接触了这本书后，心中发出深深的感叹：魏书生老师不是一个一般的教育家，他异乎寻常的迷上教育，立志献身这一崇高事业，有一种忘我精神，这不是一般人所能做到的，也不是一般教育家所能做好的。他把自己的人生观、道德观、价值观、世界观等方面的内容，以及心理学、教育学、管理学、宗教学等学科的知识，有意识地，不断地渗透到学生中去，从而使他的教改远远超出了语文教改的范畴。那么，他又是如何改变他们、转化他们的呢?他的教育方法又有什么特色呢?
教师这个职业是需要耐心的职业，没有耐心的人是做不了也做不好教师的。学生有时候做错了事情，老师可能会平心静气地指导他，但是有些时候，学生一错再错，老师的脾气也没有那么好商量了，毕竟，老师也是一个平常人，也会有发脾气的时候，尽管努力克制不好的情绪，但想到自己教育了学生这么多，而学生还是犯同样的错误，心中的怒气就难以平息了。而魏书生老师就做到了避免发脾气，即使是在批评学生，他也不是厉声恶语。尽管有时要发脾气，但也都在他选的一位控制自己发怒的学生提醒下压下去了，他用切实有效的方法克制了人人都可能犯的发火和极大的耐心与学生进沟通，在与学生的交流中，他站在学生的立场上提出“我们需要怎样”、“我们怎样做能更好”、“我们必须坚信我们会做好的”等等，让学生感觉到老师不是在训斥他，而是在帮助他，他是老师的助手。
教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了也做不好教师的。魏书生爱自己，爱家人，爱他人，尤其是爱学生。魏书生爱学生，尤其是爱那些差生。魏书生认为差生最不容易。每天课听不懂，还要硬着头皮听，不懂装懂，装模作样，天天如此，日日如此，年年如此，这需要多大的毅力呀，因此给他们一些关爱和耐心，帮助他们进步也应是教师义不容辞的责任。
再有，教师做差生的转化工作如同医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平，教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。魏老师的这一认识应该说是非常独特、耐人寻味、给人启示的。书中的“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是强者”，“坚持道德长跑——写日记”，“每天点燃一盏思想的明灯”……这些内容强烈地震撼了我。他的教改确确实实地在育人。
教书先育人，育人先做人，他的教改，他的思，他的班级管理，他的一切，都是真真切切地从学生怎样做人开始的。教会了学生怎样做人，筑好了思想教育这一“地下工程”，知识之树也就根深叶茂，硕果累累了，也就水到渠成了。魏书生老师那深邃的哲学气质和深厚的文化素养，让人仰视，让人望尘莫及，但这并不妨碍我认真地去做，学着他去做，让自己在未来的教育工作方面做得更出色。
教师暑期读书心得
拜读了特级教师黄爱华的文章，观摩了数十节精彩而又妙趣横生的课堂教学，使我深受感染和启发。黄爱华老师在教学上孜孜不倦地思考与实践的成果，主要体现在两个方面：
一、以人为本的教学观念
1.数学教学过程的基本目标是促进学生的发展。按照《标准》的基本理念，学生的发展包括知识与技能、数学思考、解决问题和情感四个方面。在数学教学过程中，这几个方面的发展是交织在一起的。从某种程度上说，今天的学习，是为了学生获得终身学习的能力。数学教学应该以发展为核心，学生要在学习数学的过程中学会做人。从黄爱华老师的课堂教学中，相信每一个人都不难发现这一点。
2.尊重学生，与学生“和”、“平”相处
学生是学习活动的主体，同时学生又是一个个存在个性差异的活动对象。由于学生在情感态度、兴趣爱好、发展程度等方面的差异，必然导致课堂教学中的“差参不齐”，但我们绝不能就凭此而人为地把学生分为好学生与差学生，只是发展的进程有快有慢罢了。黄爱华老师在尊重学生的问题上，把握好了两个字：“和”、与“平”。“和”指的是“和谐融洽的气氛，“平”指的是“地位平等的交往”。教学的过程教师不应该是一位“独裁者”，应该是一位致力于帮助学生、涉身处地为学生着想的拥有先进教育理念、善于合作的“良师益友”。在黄爱华老师的课堂教学中，我们经常看到他对学生发自内心的表扬与鼓励、蹲下身子走下讲台与学生交流合作;我们也经常听到“再想想看，老师和同学们都相信你一定行”、“你得想法真得太伟大了，坚持下去前程似锦”等许多沁人心田的话语。所有这些无不反映出黄爱华老师高尚的师德、先进的教学理念也为人处事的原则。
二、追求卓越的教学艺术
教学是一门科学，又是一门艺术，这已成为广大教师和教育理论工作者的共识。艺术是什么?艺术就是“无意于法则，而自合于法则”“从心所欲不逾矩”的完美体现。黄爱华老师的教学艺术体现了以下几个特点：
求“实”。遵循教学的基本规律，结合自己的特点、学生的实际来进行教学。“没有教学的合规律性和合个性，就没有教学艺术的创造性、表演性和审美性。只有教学的合规律性和合个性的统一，教学才成为引人注目、令人为之倾倒的艺术品，教师才能成为受人钦佩的教学艺术家。”
求“活”运用各种教育教学手段、方法或技巧来丰富课堂教学，提高教育教学的质量与效益。教学艺术是在科学地再现的求“实”中，师生对特定的教学内容进行“活”化，以达到科学再现与艺术表现的完美统一。
求“美”。对学生进行审美教育，培养他们积极向上的审美意识与情趣，使他们全面、和谐、健康地发展。通过诱发和增强学生的审美感以提高教学效果的手段，这种手段的运用能使学生在有益身心健康的积极愉快的求知气氛中。获得知识的营养和美的享受。
第3篇：魏书生读后感
倡导学生自主管理的班级管理模式 ——读魏书生《班主任工作漫谈》有感
莱阳市万第中心初级中学 宫淑娴
“世界也许很小很小，心的领域却很大很大。班主任是在广阔的心灵世界播种耕耘的职业，这一职业应该是神圣的。愿我们以神圣的态度，在这神圣的岗位上，把属于我们的那片园地管理得天清日朗，以使我们无愧于自己的学生，以使我们的学生无愧于生命长河中的这段历史。”
魏书生在《班主任工作漫谈》一书的自序中写的这段话，蕴涵着深刻的哲理，闪耀着智慧的光芒。书中风格平实，没有华丽的词藻，没有冗长的理论说教，实例生动感人，言词恳切、入情入理，让人心悦诚服,堪称为具有中国特色和时代精神的《教育诗》。魏老师用他自己的话，自己身边发生的事，幽默风趣地向我们介绍他的班级管理经验之谈。不但让我的心灵得到了很好的洗礼，而且从中学到了许多科学管理班级的方法。细细品读和回味，在他众多精辟的方法经验中，给我感触最大的是魏老师的班级管理理论，他注重对学生自我管理能力的培养，让学生进行自我管理，他的教学策略之高明，教学手段之巧妙令人称道，很值得我学习和借鉴。
首先，魏老师在班级管理中让学生充分行使“主人权力”。他常说，教师是学生公仆，学生才是学校的真正主人。让学生们时刻认识到自己是生活的主人，是学习的主人，学生们才能把学习当作是耕种自己的“责任田”，而不是为老师或家长“打工”。魏老师班级的学生，每人都有自己承包的“责任田”。如，轮流承包的有：担当“值日班长”、抄写“每日格言”、主办 “班级日报”、教唱“每周一歌”等。固定承包的有：收发各学科每日作业、检查学生日记、课间纪律、花盆、鱼缸等等。这样，每名学生都有自己“说了算”的责任田，都是主人，都有机会行使主人的权力，都能体验到自己的价值。这方面我效仿他的做法，做了以下尝试：轮流承包的有：选五名威信高的班干部轮流担任“值日班长”，全班共分四个大组轮流主办“黑板报”等。固定承包的有：每小组组长收交各学科作业，并交给各科课代表，卫生委员、劳动委员、体育委员、文艺委员、团支部书记、组织委员、宣传委员等班干部管理班级各自分工工作，各自卫生区的卫生及公共设施，开关门窗、电灯、水龙头，管理饮水机、图书角、废品回收袋等都有专人保管。这样，班级的各项工作进行得有条不紊，设施摆放得整整齐齐，完好无损，极大地提高了学生的主人翁意识，充分体现了学生的自身价值。
其次，魏老师在班级管理上，始终把管理的重点放在启发引导学生进行自我管理、相互管理。他创造性地创设了多种自我管理教育形式，如：写“说明文”、写“心理病历”、唱歌、做好事等。写心理病历，有利于使学生跳出自我保护的小圈子，站在客观公正的角度，冷静地选择改正自己错误的方法。这就是魏老师爱的智慧，爱的艺术。我们平时在对待犯错误的学生时，往往是“苦口婆心”的数落学生，甚至还翻旧账，仿佛面前的学生一无是处，学生也会在这种影响下，认为自己就是这样的，以至于多次去犯同样的错误，这让我们感到很困惑。直到了解了魏老师的教育方法，才解开了我心中的疑团，也使我接受了一次心灵的洗涤。这样既起不到教育的作用，还会严重的伤害学生的自尊心。只有采用行之有效的纠错方法，使学生在自我教育中幡然悔悟，弃旧图新，才能取得教育的最佳效果。而唱歌、做好事，起到了增强学生自尊心、自信心的作用，也起到了分散
学生犯错误的精力，将其导向真善美的疏导作用，起到了使学生发现一个新的更强大的自我的作用。根据魏老师的学生相互管理机制，我也引人了班级督察机制进行班级管理。建立班级督察记录本，分为学习、纪律、卫生、文体团队活动和文明礼仪品德宣传稿六大项，由学习委员、副班长、卫生委员、团支部书记和宣传委员记录同学在这六方面的优劣表现，进行相应的加分和扣分，每周一汇总。把分数按周记录在《班级日常操行评定表》上，学期末进行汇总，作为班级学生评优树先的主要依据。这样表扬了先进，激励了后进，学生各方面的表现和精神面貌发生了非常可喜的变化。
第三，魏书生老师管理班级中靠的就是两大点，一小点。两大点：一是民主，一是科学。一小点就是引导学生强身健体。在这两大点中，民主是基本的指导思想：平等的对待每一个孩子, 不放弃每一个孩子，不唯亲，不唯富，不唯优，不唯近。为每一个孩子创设平等参与的机制，促进他们健康、快乐、和谐、主动的发展。学生能处理的事，放手让学生去做，充分的信赖就创造了一个美好的境界。魏书生借鉴吸收了企业管理中先进的管理思想，并把它结合运用到了班级管理实践中去，从而为班级管理开辟出一条崭新的思路，并且获得了管理的成功。“民主”管理提高了学生对管理活动的认识，最大限度地调动了学生参与管理的积极性；二者结合，不仅没有损伤被管理者的积极性，还在一定程度上极大地解放了学生的个性与创造性，使班级管理沿教师设计的预定轨道上运转，达到了理想的管理效果书中魏老师经常说这样一句话“凡是学生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班长不要干；凡是班长能干的事，班主任不干。”从魏老师的这句话里，体现了他民主、科学的管理思想，他认为民主管理提高了学生对管理的认识最大程度地调动了学生参与管理的积极性，解决了学生服从管理、投入管理的问题。本学期，我们学校实行规范管理，全面推进体卫艺各种活动正常开展，班级要推选多才多艺的班干部，学生都大胆参与，非常乐意，兴趣很高，这样尽量让每一个学生都发挥特长，成为班级管理者，为班级争得荣誉。同时位魏老师也自己树立为班服务的思想，对学生管理不要出现“我管你服”的现象，总觉得自己是管理他们，只有走进学生的心，才能让学生服从管理，要与他们建立互助的师生关系。魏老师曾这样说教室是学室，教材是学材，把教师当作学习上的共同的探讨者和交流者。转变教室、教材、教师的观念，那学生对学习自然就感兴趣了。老师要把自己定位于耐心帮助学生解决困难的服务员。这样，面对学生的各种举动，老师都能用平和的心态去应对，真正成为良师益友，获得更好的效果。
读过魏书生的《班主任工作漫谈》之后，感觉他引领我们进入了一个处处都是发现，处处都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素养和深邃的哲学气质，让人仰慕，望尘莫及。我相信，走近魏老师，必定能为自己寻找到一座指引航向的灯塔。我学习了他的管理班级模式，并运用到我的班级管理中，学生的民主平等意识普遍得到增强，焕发出班级管理的积极性和对班级的责任感。因而把学生自我管理模式引入班级管理中，对形成特色班级和全面提高学生素质都起到了十分重要的作用。
第4篇：魏书生读后感
不 当 班 主 任 就 吃 大 亏 了
——读魏书生《班主任工作漫谈》有感
由衷的钦佩
喜欢上这本书，还是源于上学期我刚到坛石小学从事教学工作开始的，在一个周末没回家闲着，就在新华书店闲逛时相中的。
这本书吸引人的地方在于它的语言朴实无华，而且实用价值特别强，不像有些教育论著那样晦涩难懂。我读了一篇又一篇，舍不得放手，他的班级管理艺术让我读后回味无穷。我佩服魏书生另人惊讶的教书经历：他担任实验中学校长与书记，还兼任两个班的班主任，承担两个班的语文教学，一年平均外出开会达4个月之久，却从不请人代上一节语文课，他学期之初即进行期未考试，一学期教材他用30多课时就讲完了；他不批作业，不改作文，但他的学生在升学成绩却能比重点中学平均高7到8分„„
学海点滴从零开始
魏书生是中国教育界的一个奇迹，他的教学改革严整而科学，十几年前他就应用了我们当前教育改革的重要内容——互动教学，以学生为主体的教育方式，民主科学的管理方法。而这本以班级管理为主，从班主任自身定位的书更是给各位班主任提供了一个学习的方法指导，在书中他以大量生动感人的实例向读者叙说介绍了他作为一位班主任所独具风格的工作经验以及搞好班级管理的具体措施，读后使人不得不感动振憾。从内心深处我敬佩这样一位教育界“伟人”。寒假在家我也看过陶行知的“生活教育”，然而因为时间上我们离他相去甚远，故有很多地方是我们根本不能模仿的。而魏书生却是给我这个刚“出道”的新教师好好的上了一课。
下面就魏书生老师这本书的某些要点以自己的理解来谈谈。
一、班主任要努力改变自我。
魏书生老师认为一个人首先应该学会自我更新，今天的自我应该比昨天的自我有新的认识，新的发现，新的能力，应少些埋怨环境，多些改变自我，只有自己不断更新了，那么世界在自己的眼中也总是新的了。确实面对糟糕的环境，自己不适应的环境或者困难时大部分人都有一种本能上的退缩，习惯自我保护，寻找退路的本能：环境不好，别人太狭隘，天气太恶劣，学生难教育„„却很少有人会从自己身上找原因。从这样的认识出发，首先得学会面对已经不可逃避的现实，才会千方百计的想方法，改变自己的教育教学方法。回首自己接手现在这个班时也曾抱怨过学生素质太差，但事实已无法改变，只能改变自己的心态，最终在自己的努力下部分学生也取得了一定的进步。因此当我看到这里时更给自己坚定了一个方向：选择一个积极的角色进入生活。
二、是魏书生老师成为中国教育界的一位奇人最重要的是他在十几年前就有的超前思想：学生应是自身的主人，是班集体、国家、社会的主人。
在我们的头脑中始终要有这样一个问：我们是要把学生培养成什么样的人？今天的社会是个不断向前发展的，今天的竞争学习今天的竞争比昨天更为激烈，比昨天也更文明，更繁荣，更民主，学生面对的信息量也越来越大，因此我们只有全心全意不遗余力的将学生培养成综合素质全面发展的新一代人：能够尊重别人，对别人负责，尊重集体、国家，对集体、国家负责，是一个充满自信，意志坚定，胸怀开阔的人，不但关注学校生活，教科书，对社会世界问题也有广泛的兴趣，并且能够做实事，有潜心实干的精神。老师要做好这些非常困难，尽自已心去做却是必须的，特别是自己要做到以身作则，和家长学校社会一起给孩子创造令他们身心健康发展的环境。
三、科学管理班集体。在魏老师的文章中，几乎都以学生为主体，让学生发挥自己的聪明才
智，既减轻老师工作量，也训练培养了学生能力，发挥学生潜能，而且给学生“放权”，与学生商量时，老师也从中学习，受到启发，找到灵感，魏老师就说：“我的许多教学方法，工作均自源学生，我喜欢对学生说‘我要向大家学习，同学们是我的老师’”。同时把学生当作朋友，处于平等地位，学生从中感受到老师的信任，也更把班集体当成自己的家，更能激发其主人翁精神，这不正是我们每位老师所希望追求的吗？因此建立科学的管理制度，人人都是管理者，人人都受制约，这种管理方法确实让人不得不佩服。
助人自助
在今后的教学工作及班主任工作中我不但要学习其科学的管理方法，先进的教育教育方式，更要学习其为人处事的积极人生态度，做一个合格的符合学生健康发展的新教师。其实做为一名教师每个人都明白应多表扬鼓励学生，才能使学生多成长，多自信，也明白多给学生找闪光点，但要务实的做好，却并不是容易的事，特别是对差生的鼓励表扬更是难以落实。不少教师总是难以找到一些后进生的长处，找出那么一人似乎的似乎对于学习的提高帮助也不大说实话，无论从哪方面鼓励学生最终都希望能在学习上得到休验。
但魏书生老师这篇文章却告诉我们真正坚持，抓住一两个学生进行长期的跟踪鼓励帮助是应该有效的。到一个新的班级后，魏老师首先请全班学生，特别是后进生们给自己找长处，找不到长处的，还得狠狠的批评学生，直到找到自己的长处告诉老师为止，学生找不到长处，老师还真的就狠狠的批评他，但教师的批评不论多厉害也不能让学生感到反感，相反增强了师生间的感情，事实上也确实在老师的“批评”中学生最终也找到了长处，而且有的长处特别独特，而在学生找到自己的长处后鼓励他继续加油，让其他人都知道他的长处，从而佩服他的长处，学生的心情逐渐开朗，自信也渐渐增强，学习也逐渐认真，因为这时候他会害怕让老师失望，学习也就慢慢得到提高了。
因此，其实在犯错误的学生面前，困难的不是批评，指责，挑剔学生的错，那非常容易，相反，我们应该找出他的错误的对立面——长处，才算找到了克星，才帮他找到战错误的信心的根据地。
我想总有一天当太阳升起的时候,我来到我工作的地方，走进温馨的办公室，走进充满希望的教室，感受着同事对我的关心，欣赏着孩子们每天的进步，内心会涌动着一份份感动……
2009-6-02
第5篇：魏书生读后感
学习魏书生如何当好班主任心得体会
看完魏书生如何当好班主任的讲座视频，自己想要当老师感觉的更加坚定了，我的感觉绝对不是因为魏书生老师做班主任的成就而因此改变的，不过我承认也有一定的影响力。自小就想成为一名老师，因为跟一帮学生在一起真的是一件很开心很自豪的事情。也就是魏老师说的一个做老师的，每天跟学生在一起，真是一种享受。
在这次的讲座视频中，魏书生还有许多话，一直是我在我脑海中铭记。比如说，魏老师说：“当你把周围的人都看成是天使的时候，你就觉得天天活在天堂里；当你把周围的人都看成是魔鬼的时候，你就天天活在地狱里。所以一个老师要有这样的态度就教学生，一直坚信，一直坚信，因为人只要坚定信念就能使人活的不再迷茫。”这也是生活中最经常普见的道理，也是最容易被人忽视的。再如魏老师说的班级管理，班级管理要快乐点，轻松点，效率高点，一靠民主，二靠科学。他说：“普通学生能做的班委不做；班委能做的班长不做；班长能做的班主任不做。”教育学生要做实实在在的事，养成大事顺其自然，小事赶快行动的习惯。制作计划要有系统，要做到：“时时有事做，事事有时做，人人有事做，事事有人做”。领导在管理中不难为任何一个人呢，也不放松任何一个人。像魏老师这些激励的教学话语，还很多很多，每一句话都意味深长，每一句话都很到位的班如何管理班级，如何教育学生，以及教学生如何做人。看完这个视频，才发现自己所学所懂的教学知识，只是一点皮毛而已。
关于管理班级民主化，魏老师一共讲了四点：一是树立为学生服务的思想，为学生提供不同层次的服务，老师要和学生互相和谐；二是建立互助的关系，老师帮助学生学会学习，学生帮助老师学会教书，学会管理班级，坚信，每位学生的心灵深处都有你得力助手，你也是每个学生的助手；三是发展学生的人性和个性，人都有向善、向美、向真的一面，人格上尊重，情感上感化，生活上关心，善待学生就是善待自己；决策过程要民主。
想起暑假培训班当老师的时候，真的是状况百出，比如面对课堂上很多偶发事件，便一下子手忙脚乱，不知道怎样处理了。另外我发现自己在教学方法和班级管理问题上，也是有很大问题的。一是，过于急于求成，总是想把自己知道的只是点全部知识点快速的融入学生的思想。这难免就造成学生的个人心里承受不了，学习跟不上去，便纪律涣散，丧失注意力了。二是在教学过程中，没有根据学生的心里进行教学，针对个别学生好动，不爱学习的学生没有适时诱导。此外，类似的不正确的教学还有很多。像真正要做到像魏老师那样的，还需要不断的学习和实践中努力的提高自己。
想要作为一名教师，真的只有爱自己的职业，爱他的事业，才会自觉地充实自我，发展自我，超越自我，奉献自我。同时，教师也是一个不断的学习的过程。所以，在以后的学习中我定会不断学习，取长补短。
“我们要用平平常常的心态，高高兴兴的情绪，快节奏、高效率地多做平平凡凡、实实在在的事情，让我们享受到为国家、为人民、为集体、为亲人尽到责任的快乐。”--魏书生
今天我们在海口昌茂花园学校共同欣赏了著名教育改革家魏书生老师的专题讲座，题目是《如何当好班主任》，这是班主任不可不听的讲座，他告诉我们当好班主任的奥妙，听魏书生的报告、读魏书生的文章，如同聆听一位智者的心灵独白，举手投足、字里行间无不感受到他质朴的人格魅力与务实的工作作风，如品香茗、如嚼菜根。具体心得体会如下:
首先，魏书生教育思想的总体框架是：
一个核心――育人，以及由此生成的素质观、人才观、质量观、教育观、教学观、教师观和学生观。二个原则――民主与科学，以及由此而折射出的教育、教学和管理的规律。
三个统一――社会本位与以人为本的统一，传统教育与现代教育的统一，主体思想与发展思想的统一，以及由此整合而反映时代精神、强调以人为本、促进主体发展、借鉴与创新相结合的现代教育思想。
四个关系――人和社会的关系，人和工作的关系，人和他人的关系，人和自我的关系，以及由此扩展开来的富于哲理的思考。无论任何人，要改变客观世界，都首先要从主观上改变自我、超越自我，方能达到“天人合一”的境界。
五个支柱――以培养自学能力为宗旨的学科教学论，以培养自我教育能力为宗旨的班级工作论，以学会学习为宗旨的学习方法论，以养、教结合为宗旨的家庭教育论，以规则与威信相结合为宗旨的学校管理论，以及由此派生的一系列相关的丰富多彩的独到理论和具体方法。
其次，对魏书生的语言的评价:
魏书生老师是位极具人格魅力的人，他有一句话是这样说的：你看别人都是天使，你就生活在天堂中；你看别人都是魔鬼，你就生活在地狱中。他从来都是站着演讲的，不管演讲时间是半天还是一天；他的面容一直是平和亲切的，就像在跟你面对面谈心；他从不讲多么高深的大道理，也不用什么华丽的词语，只是谈一些身边的与生活、工作、学习有关的小事情，幽默有趣，有时还带着一点点自私的念头，却很有一番见地，让人有听君一席话，胜读十年书之感。于是，你迫切地想了解他，接近他，为他身上的那种难以言说的魅力所吸引。没有豪言壮语，没有空洞说教，从容中蕴含巨大的凝聚力与感染力，拉近了人与人之间的距离，把普通人的人生观、价值观与时代的脉搏紧密联系起来，是心与心的交流，也是一首爱国敬业的颂歌。魏书生是个实实在在的人。
第三,魏书生对教师职业的迷恋：
源于教师是最有利于培养真诚、善良、美好的职业。带着这份朴素的情感，他放弃许多机会、经过多次申请，终于成为一名教师、一名终身教师，以至在担任众多的行政及兼职工作时都不曾离开三尺讲台。教育的理想主义，体现在教育教学中，是那些闪烁人性光辉的举措：对待犯错误的学生，唱歌、写说明书、做好事、写心理病历，坚持每天做100次仰卧起座、俯卧撑，“一分钟竞赛”、“学会使用„边角余料‟”等等行为习惯的养成，对教育、对教学、对学生，魏书生有着真真实实的情感。
第四,魏书生对学生爱的教育.自爱爱人的魏书生，魏书生爱自己，爱家人，爱他人，尤其是爱学生。魏书生爱学生，尤其是爱那些差生。魏书生认为差生最不容易。每天课听不懂，还要硬着头皮听，不懂装懂，装模作样，天天如此，日日如此，年年如此，这需要多大的毅力呀，因此给他们一些关爱，帮助他们进步也应是教师义不容辞的责任。魏书生对于犯了错误的学生，不是简单地加以训斥了事，而是通过让学生写心理病历和说明书的方式来提高学生的自我教育、自我管理、自我约束能力。
第五,魏书生的语文教学方法：
对于语文教学本身，魏书生根据自己的经验，采取了出奇制胜的策略。一般常人教语文或研究语文 教学往往从“同处”着眼，从如何趋同方面着手，未教或未研究之前，总习惯于先定下一个方针、一个框来，然后按力索骥，依样画葫芦。这样的教学与研究，一般不会产生多大的“轰动效应”。魏书生不同。他和常人 一下子拉开了较大的距离。他常常让别人对他产生一种扑朔迷离、时隐时显之感。他的教学总是从“异”处着 眼，从“立异”上着手。比如以下策略和做法：
(1)一般人都是一课一课地教，而魏书生是“一学期的教材”“只有30多节课就讲完了”。
(2)一般人都是对学生的作业精批细改，至多只不过是研究如何改法，比如是少作多改还是多作少改等，从 来就没有想到“不改”。而魏书生则是“1979年以来，我没批改过一本作业，没批改过一本作文”。
(3)一般人都是注重于对学生的学习考评与测试的。依常理，测试是十分必要的；不单是应试，即使是抓素质，也无法离开或摒弃考试。“考考考，教师的法宝”已成共同认识。而魏书生居然“反其道而行之”，他说 ：“除统考外，我没有搞过测验、考试。”
(4)一般人都是遵循课程标准，十分注重课时的，教师不上课堂，怎么说都不对，这是普遍认识。而魏书生 居然不管这一套，他彻底地放手让学生自己去学了。他说过：“十年来，每年还是要有四个月以上时间外出开 会。”除节假日不算，这四个月多少还要占去较多的课堂教学时间。对于一般教师来说，这简直不可思议。
(5)一般人教课都是遵循“循序渐进”的原则，引导学生逐步由浅入深，由易到难。而魏书生也是一反常理，让学生“自学整册教材”。效果是怎样的呢？居然是新学期一开学就可以安排学生进行“期末考试”。照常 规来看，这实在让人感到太越轨了。
魏书生就是这样，他有哲学家的头脑，改革家的胆量，科学家的严谨；有儒家的礼让，有释家的胸怀，道家的超脱；有社会活动家的阅历，演讲家的口才……这一切，成就了他作为一代教育家独有的魅力和风范，以一颗平常心快乐地生活、工作、学习着。zzx
第6篇：魏书生
听魏书生讲座心得体会
清林高中：王文双
今天我校老师共同观看了著名教育改革家魏书生老师的专题讲座录像，听魏书生的报告，如同聆听一位智者的心灵独白，字里行间无不感受到他质朴的人格魅力与务实的工作作风，具体心得体会如下: 第一，我们要学习他对教育工作的责任感和使命感。正是因为有这种责任感和使命感，他对教育事业才会如此的真诚热爱，爱得只讲奉献，不求索取；他才会有把从事教育工作看作是对党、对人民的回报，对大自然的热爱这种崇高的从教动机和幸福观，把工作看成是品尝人生的欢乐，树立视事业如生命，爱在其中，以苦为乐，为之献身的信念；他才会树立心中时刻装着学生，一切为了学生，为学生服务的意识。
第二，我们要学习他源自内心的对学生的那份深沉博大的真爱。是他心中那份真爱让他做到教书育人，德育先行；做到以人为本，发展个性；做到能民主、科学地管理班级；做到了以博大的胸怀，真挚的爱心，长年累月、点点滴滴、锲而不舍地坚持下去，真正实践心目中有“人”的教育，充满人性、人情和人道的教育，为了一切人全面发展的教育。
第三，我们要学习他埋头苦干、精益求精的工作态度和艰苦奋斗、乐观向上的生活作风。他那对待教书育人工作的神圣态度；他那真心实意，踏踏实实地工作作风；他那自觉、刻苦学习，打下良好的知识基础，构建完整的知识体系，不断自我完善的精神；他那健康的情绪、平稳的心态和乐观的精神，善于适应环境、利用环境和改造环境;多看前面，少看“身边”；多看有利，少看不利；多看自己的长处，少想自己无法改变的弱点。真正笑对人生的境遇观。都深深地感动着我们启迪着我们。
一切为了育人，这是魏老师教育思想的核心，他的全部活动是一切为了育人的教育思想。育好一切人是他的一切为了育人思想的深刻内涵。他不主张基础教育要择天下英才而教之，而应当是为所有未经选择的每一个学生打好基础。他紧紧把握住教人做人和育人成才的教育目标，他的全部教育活动都是为这一目标服务。我们平时讲教书育人，往往解释成既要教书又要育人，但在魏老师那里，全部教育活动，包括教书都是为了育人。魏书生对教师职业的迷恋，源于教师是最有利于培养真诚、善良、美好的职业。带着这份朴素的情感，他放弃许多机会、经过多次申请，终于成为一名教师、一名终身教师，以至在担任众多的行政及兼职工作时都不曾离开三尺讲台。对教育、对教学、对学生，魏书生有着真真切切的情感。魏书生爱自己，爱家人，爱他人，尤其是爱学生。魏书生爱学生，尤其是爱那些差生。魏书生认为差生最不容易。每天课听不懂，还要硬着头皮听，不懂装懂，装模作样，天天如此，日日如此，年年如此，这需要多大的毅力呀，因此给他们一些关爱，帮助他们进步也应是教师义不容辞的责任。魏书生对于犯了错误的学生，不是简单地加以训斥了事，而是通过让学生写心理病历和说明书的方式来提高学生的自我教育、自我管理、自我约束能力。每一次聆听魏先生讲话的过程就感觉是一个精神享受的过程。在班级管理民主化主题讲座中，魏先生讲了四点：
1、树立为学生服务的思想；
2、师生间要建立互助的关系；
3、发展学生的人性和个性；
4、决策过程要民主化。在整个讲座过程中让我再一次深刻感受到，魏先生爱自己的事业，更爱自己的学生，所以他把班主任工作看作是一种享受。
学高为师，身正为范。喜欢魏书生老师这样的一句话：“守住心灵的宁静，守住自己快乐的阵地。”
2009年12月20日
第7篇：魏书生
我们需要教育理念的先行 ――回应《魏书生过时了吗？》
刘铁芳
看到这篇再次谈到魏书生老师的文章（《中国教育报》2007年8月20日第7版），心里有某种说不出的滋味。确切地说，是有点郁闷。
这种郁闷当然首先是文中对我的批评，不喜欢别人批评自己，这乃是人之常情。但仔细一想，好象又不完全是因为自己，有人批评对于作者而言应该是一件好事，至少说明能引起大家的反应。文中的观点其实并无什么新意，也并没有针对我的观点进行深入的剖析。暂且读懂作者的意思，能就文中的观点做些简单而切实的回应。
文章的题头，编者摘出了这样一段话：“如果面对中国现实说话，你会发现，一个成功的中小学教师或校长，其成功的内核里，一定有浓重的技术主义和权威主义成分。”这里面有两个问题：
一是作者的立论只是一句想当然的“如果面对中国现实说话”，我就不知道作者是如何得出这样的结论的，我也知道，现实中成功的中小学教师或校长成功的内核里有浓重的技术主义和权威主义成分，但如果说现实中成功的中小学教师或校长都是如此，或者说都没有对技术主义和权威主义的必要警惕，那未免以偏概全，至少说明作者并没有对当前教育现实中涌现出来的诸多成功教师的实践作出充分的了解。
二是作者所谓的成功的中小学教师究竟是何种意义上的成功呢？是不是就是培养出听话加上成绩好的学生意义上的成功？如果仅此而已，那么确实是技术主义和权威主义一统天下的胜利。但问题在于，成功的标准、成功的内涵难道在今天真的就没有一点变化，而只是作者眼中的成功吗？显然不是，在应试教育确实还是今天的硬道理的今天，我们的教育实践的变化至少表现在这样几个方面：（1）我们今天相对应试教育的压力较小的是小学教育，也正因为如此，小学教育的改革实际上走在当前教育改革的前面，小学教育的目标正在越来越多地转向培养儿童健全的身心、和谐的情感、良好的兴趣与最基本的知识技能，由此而带来的小学课堂与学校生活的变化是很大的，至少就我所接触到的清华大学附属小学、江苏海安实验小学、广州阳光北小学等学校，都在不断地朝向新课程改革所期待的方向。尽管我们的小学教育改革还远不充分，但已经基本能体现这样一种发展的趋向。所以，我们今天真正铁板一块的、以应试为中心的教育只是高中教育，尤其是高中二、三年级的教育。（2）我深知我们的高中应试教育的压力巨大，但应该看到，一是高中课程改革正在启动，一是高中，尤其是高中一年级阶段的教学改革并不是一片沉寂，就我所知的湖南平江县三中一个普通的中学，他们就广泛地推行教师主讲与学生自主学习的课堂教学模式，打破教室里只有一块黑板的格局，激励小组合作学习，效果良好。（3）尽管我也深深知道，升学竞争压力很大，在50年或者更长的时间内，升学竞争的压力也许都不会在我们的教育中消失，但我们同样应该看到，今天，已经有越来越多的家长与开明人士，看到了在适应教育竞争的过程中，还有比升学、考名牌大学更重要的，那就是孩子们的身心健康，以牺牲孩子们的身心健康去唤起一张大学的入场券，并不是明智之举。这意味着权威主义和技术主义正在逐渐地、一点一点的失去传统的教育领地，有的地方失去得更多，有的地方还很牢固。我们当然不能盲目乐观，说我们今天已经可以完全抛弃权威主义和技术主义，但如果我们闭上眼睛，看不到或者不愿意看到教育改革的动向与教育实践中出现的新教育端倪，那么我们就真的是在自己砸自己的脚。
这还只是问题的表象，问题的关键在于，教育的改革与发展，不是一件非此即彼的事情，我对魏书生老师的批评也并不是全盘否定，我深知教育改革的艰难，我反对的只是固执的守旧。陶文提出，要我到实践中去教教课，当当班主任，做做校长，搞出一套行之有效的“非技术主义”和“非权威主义”，我明确地告诉他，我搞不出来。当然，如果我去中小学教书，在一定程度上超越魏书生的那种做法肯定是没问题的，我中师毕业，曾经教过4年初中，自觉那个时候年纪尚轻的我跟学生之间大多数时候都是非常平等的师友关系，但我肯定搞不出一套行之有效的非技术主义和非权威主义的教育模式出来。如果我能搞出一套来，那我就成了新的技术主义和权威主义。
我在很多地方都谈到过我对教育改革与发展路向的基本设想，有这样几点我认为是必须明确的：
一是教育的改革与发展只能是渐进的，教育实践有着复杂的社会文化、心理和现实政治与经济的背景，正因为如此，我们应该屏弃那种以所谓一种新模式来取代另一种模式的改革思路，所以我们只能一点点地超越魏书生老师所代表的教育模式。在这里，我同意陶文的说法，我们要完全走出这种传统的模式，可能要50年，但我们要明确一点，并不是50年后我们自动就会由这种权威主义加技术主义的模式走向另一种所谓“非权威主义”和“非技术主义”的教育模式，这种走向必然是渐进的，是一点一点的，是从现在开始的，是自觉的。这也正是我们今天教育改革的希望与动力，如果我们大家明知道教育改革不会有任何好的结果，那我们就没有必要如此费力劳神进行如此大规模的教育改革了。二是正因为教育改革与发展只能是渐进的，我们就需要充分地认识现实教育的处境，认识教育现实的严峻性，从而不简单地美化现实，也不简单地美化改革，在这种背景下，我们所能做的，所需要做的，就正是陶文所不屑一顾的理念先行，以先行的理念来引领教育实践的创新与发展。理念先行的意义有两个方面：其一是真正的实践就是理念的实践，换言之，从逻辑的视角而言之，只有理念先行，才可能有真正的理念的实践。所以，只有那种心中看见了好的教育的人们，才可能在他们的实践中显现出好的教育的品质。在这个意义上，今天我们虽然不足以从整体上进行一种超越魏书生技术主义教育实践的努力，但我们可以在心中去理解、认同、见证新教育的理想，并一点点转化成实践的行动，从而尝试着超越权威主义加技术主义的教育实践。其二是理念的价值不仅仅是转化成实际的行动，从理念到实际还需要一个现实酝酿的过程，也正因为如此，理念还有一个重要的价值，那就是，虽然她不足以改变当下的行动，但她可以改变一个人的内心，改变我们日常的生命姿态。改变不是一句空话，真正的改变先从个人的意识开始，从每个人力所能及的微小变化开始。如果说教育具有某种超前性，那么这种超前性的实现正是由承载着先行的教育理念的教育人来实现的。正因为如此，我们不能简单地从外在的环境与背景来得出人们的行动模式，历史上从来就不缺乏超越在周遭环境与现实之上的教育理想主义者，蔡元培先生无疑就是最好的证明，包括1924-1926年浙江上虞的春晖中学的实践。在这个意义上，陶文所说的“如果真理不能兑现为现实的成功，那么真理就一钱不值”，就只能是为个人当下教育实践模式辩护的、拒绝改变自我的实用主义的真理观。
三是我们今天无论如何都应该明白了，对于一种开明的社会和开明的教育而言，我们都需要开放的教育空间和教育实践路向，那种一种模式包打天下、以实用主义为口头禅的时代应该慢慢地逝去，所以我们需要多元的教育实践模式，同样也需要多元的、丰富的教育理念和教育话语，而不是抱残守缺。这种多元化的教育追求，理所当然地需要我们对既有的权威主义加技术主义的教育模式进行必要的反思与警惕，否则，我们的个人化的教育理念将永远窒息在实用主义的教育行动之中。如果有用就是真理，那我们这个世界就不再需要严肃的理论探索了。马克思曾这样说，一个缺乏理论思维的民族是不可能真正站立在世界民族之林的。我们今天固然缺少塌实的实干家，但我们今天其实更需要的是大气魄的教育理论工作者。理论研究的意义正在于敞开我们的社会开阔的思想空间，为整个社会教育思维的唤醒与个性化的教育理念的生成提供可能的基础。惟其如此，我们才可能真正一点一点地伸动、超越鲁迅先生所说的这块把桌子搬动一下就要流血的土地。所以，中国的教育，不仅需“无数个‘魏书生’去践行”，同样也需要无数个象我这样的人去自由地思考，――哪怕他们不关心当下的实践，尽管我自己还是比较关注实践的――我们的努力其实是“殊途”而“同归”。
陶文说我等博士们是“不甘寂寞来发点高论，以代表教育理论研究者的不甘人后”，这一点我深为赞同。我们今天的社会，我们今天的教育改革所需要的正是每个平凡的个人，也包括陶先生自己，都“不甘寂寞”、“不甘人后”，大家都能发出自己的声音，也包括魏书生本人，尽管他不存在甘不甘“寂寞”与“人后”的问题。我们的教育公共空间，所需要的正是巴赫金所说的众语喧哗，或者如马克 土温所说的大狗小狗都叫，以此来激活我们社会的教育想象，激活我们潜在的教育理想，而不是对哪里冒出来一句观点相左、貌似不恭的话就心存芥蒂，拂手却之。我们的社会，我们的教育，太需要平等的话语权，太需要丰富而多样的话语空间，这是积极推动我们的教育改革与发展的真正的动力。
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http://www.daodoc.com 2004/02/09 15:26 教师之友
作者：蔡朝阳
魏书生缺乏超越于功利之上的人文关怀，缺乏站高望远的知识视野，缺乏对教育作为必要的乌托邦的切身理解，而只能成为一个对应试教育服服帖帖，对教学大纲亦步亦趋，惟技术论的、匠气十足的语文教师。
我则再一次悲哀地发现，魏书生的内心深处，就是权威主义的人格在作祟。魏书生从教的技术手段越是花样迭出、越是无所不用其极，则其培养臣民、顺民的效果就越显著。
魏书生，享其大名也久矣。
早在10年前读师范时，给我们讲教材教法的老师就张口闭口魏书生，简直把他供在了神坛上。但在今年10月份之前，我却没有读过他的一行字。这是因为，一直以来，我就对主流媒体大肆宣扬的、对一干人众热烈追捧的所谓大人物，抱有深刻的戒心。
今年10月，魏书生来到绍兴，在孑民电影院作了一次讲座，上了一堂示范课。我有幸躬逢盛事，坐在电影院的一角，听了一天。这一听，我起了疑惑：一个在语文教学界举足轻重的权威、一个令广大中小学语文教师抬头仰视的高山、一个对中国教育产生深远影响的重量级人物，怎么会是这么一个人呢？于是我到网上，打开Google，键入“魏书生”三字搜索，找到了4290个结果。我把网上能看到的魏书生的文章和别人评论魏书生的文章，基本上通读了一遍，整体感觉只有一个词：不忍卒读。
如果光从魏书生的讲座给我的感受而言，应该说，他是一个很本色的人。他的演讲里充满了自豪与喜悦，充满了乐观知足的精神。他的语言也质朴风趣，带着浓浓的东北二人传的风格。这使我想起了同是东北人，同样为群众所喜闻乐见的赵本山。我觉得，魏书生和赵本山确有很多相似之处，比如，他们都很聪明，言谈举止中也都充满了成功的喜悦。有论者在谈到赵本山时，说这个来自中国东北的聪明农民把全国人都逗乐了，也把自己逗乐了--他的高兴是发自内心的，那代表一种胜利的喜悦。魏书生又何尝不是如此呢？他1966年从沈阳32中初中毕业，便失去了继续升学的机会，1968年下乡到盘锦地区当知识青年，以后主要凭个人奋斗，才得到了今天的地位和声誉。这之中的酸甜苦辣，也许只有他自己清楚。他没有理由不自豪、不喜悦。我想，如果做普通朋友，魏书生或者是一个很可以亲近的人吧。可现在，他竟然被捧为了语文教育界的权威，真让人觉得是个天大的笑话，而这不也是语文教育界的悲哀吗？
一、魏书生知识结构的致命缺陷
魏书生知识结构的致命缺陷，决定了他不可能是一个现代意义上的合格的语文教师。
先说一下一个合格的语文教师应该具有的素质。
按照对“语文”这门学科最普通的理解，“语文”包含着三个层次：语言与文字、语言与文学，以及语言与文化。这里，我以为语言文字更偏向于语文的工具性，而文学与文化则更偏向于语文的人文性。教育界一直争执不休的问题是语文教育到底应该偏重于哪一方，殊不知语文的工具性和人文性，恰恰是一枚硬币的两面，谁也少不了谁，忽视哪一方都是不对的。所以一个合格的语文老师，他应该兼顾这两面--他自然会注重训练学生熟练掌握运用母语的能力，但更要紧的，他还应该是一个理解文学之美的人，他能够引导学生在文学的诗性世界里徜徉，他能指导学生充分领略母语所创造的文学世界是多么美妙。如果语文教育不能给学生以美的享受，不能引导学生进入文学艺术的世界，无论如何都是不完满的。学者摩罗就一再呼吁出现“文学教师”，能够“用他的诗性感悟照彻这些知识和现象”，也就是说，一个合格的语文老师，他应该懂得文学。
但在魏书生那里，文学之美基本上是缺席的，更遑论艺术与思想。他的那一套，只是为应试教育而发明的授课技术，其目的指归，只在于考试分数。什么诗意、什么美感，统统毫无踪影。
他发明的“六步教学法”、“'学导式'教学法”，基本上跟文学不相干。只有“情景教学法”似乎照顾到了对学生的审美教育。在阐述“情景教学法”时，魏书生举了教杜甫“绝句”这个例子：
„„教学时，根据这首诗的每一行写一个景色的特点，创设出形象鲜明、色彩鲜艳、富于美感的投影片。这幅图的景象是：两个黄鹤在翠绿的柳林枝头上鸣叫；一行白鹭正在蔚蓝的天空中飞翔；依窗可以看见西岭常年不化的积雪；门外停泊着要到万里之外东吴去的船只„„同时播放“绝句”的配乐诗朗诵录音。随着悠扬的乐曲声，又操作黄鹤在柳林枝头欢歌跳跃和一行白鹭飞上蓝天的复合片。这样化静为动，化虚为实，学生仿佛置身于美丽的草堂，感受到课文所描写的情景。
看来还不错，一个优美的画面似乎出现了。但让我们再看看他对“情景教学法”的解释吧：
采用情景教学是否会削弱“双基”教学呢？我的体会是：运用得当，更有利于进行字、行、句、篇的教学和听、说、读、写的训练，特别是在古典文学作品的教学中收效尤甚，关键在于教师精心设计画面，备好情景教学课，切忌粗制滥用，或画蛇添足。
我遗憾地看到，魏书生在这里对诗歌所营造的美丽画面的描述，仅仅是一种手段而已，其目的，还是为了所谓的“双基”教学，归根到底就是为了考试要用到的基础知识。而作为语文教学本体之一的、作为目的本身的审美教育，在他这里根本就变味了。审美是人存在的本质之一，是人类实现自我发展需要的重要途径。对这首诗歌的阅读教学而言，并不能仅仅局限于单向的教师向学生的灌输--教师描绘图画，学生被动接受。学生由于生活经验、情感经历各异，对诗歌自然会有自己独特的领悟与阐释，从而在某些方面与作者“相遇”。所谓审美教育，就是要充分顾及个体的多样性，所谓“参差多态，才是幸福的本源”，可是魏书生认识不到。魏书生曾在各种场合大谈他一个学期不上几堂课，学生考试成绩照样优异。我理解魏书生这种可笑的沾沾自喜，但恰巧在这里却照见了他目光的短浅，也照见了他知识结构中存在的重大缺陷--不懂文学，不懂审美。在我目力所及的范围内，他从未有一篇文章谈到文学，谈到文学之美。什么西方现代派文学，什么中国当代文学，统统在他的视野之外。我不是说语文教师必须是一个有深度的文学研究者，这太奢侈，可是，一个对文学基本无知的语文教师，难道就可以成为语文教育界的权威吗？
活生生的，撞击着我们的心灵、拷问着我们的灵魂的文字，魏书生感受不到，而那些矫情、虚伪、应景而作的文章，比如吴伯箫写于“三年自然灾害”期间的《菜园小记》一文，明明是一篇粉饰太平之作，却被魏书生当作经典，讲得津津有味。刘少奇在困难时期尚未过去的1961年5月31日的中央工作会议上就已经指出：“这几年发生的问题，到底主要是由于天灾呢，还是由于我们工作中间的缺点错误呢？湖南农民有一句话，他们说是'三分天灾，七分人祸'。”由此可见，吴伯箫此文，实在是和杨朔的《荔枝蜜》和《茶花赋》等应景的文章一样，而魏书生却不分青红皂白，拿来就往自己既成的教学法上套。在这里我倒想问一问，作为一个亲身经历过“三年自然灾害”的语文老师，在上课之前，是不是先要在心里对这篇课文有一个较为准确的评价呢？当然，还有一个可能，就是魏书生自己心里跟明镜似的，只是不敢说或不愿说罢了。
照理说，作文教学也应该把审美作为一个重要方面吧，可是魏书生的作文教学也和他的阅读教学如出一辙。他有一篇文章，叫做《培养学生批改作文的能力》，给学生定了这么几条批改标准：
1.格式是否正确；2.卷面是否整洁；3.错别字几个；4.有几处病句；5.标点符号有几处明显错误；6.看文章的中心是否鲜明、集中；7.看文章的选材；8.看表达方式；9.看语言是否简练、通顺、准确。
作为应用文的教学，这个评价标准也许未尝不可，毕竟语文还有工具性，而且，作文的基础训练也十分必要。可是，难道仅仅文从字顺就是好作文了吗？文无定法，或说理，或抒情，或叙事；可以偏重文学性，也可以偏重思想性。不过依照魏书生这么“严谨”的作文教学法，“参差多态”恐怕是谈不上了，学生写出来的文章不像工业流水线的产品也难。不说别的，就说文学性吧。法国当代哲学家德里达用“记忆与心灵”这个词语来概括诗歌的特质，这意味着，作为一种精神现象，文学不仅仅是对母语的熟练运用，更重要的是文学还关乎灵魂，是心灵悸动的痕迹。离开了真实情感的自由表达，离开了对生命的真切感受，还有什么文学可言？作文本是学生发挥想象力和创造性的地方，是学生丰富个性无拘无束的任意挥洒的自由空间。学生想象、虚构、创造的能力应该得到教师最大的鼓励，而学生自身在充分发挥想象力、释放创造力的同时，也将获得艺术的极大满足。可是在魏书生那里，写作却沦落到类似于某种“手艺”的地步。魏书生说他的班作文成绩在全县遥遥领先，难道这就那么值得骄傲吗？我以为，一则，现行的作文评价机制存在的问题很大；二则，魏书生这一套写作教学技术，完全是为应试量身定做。既然写作训练形成了一套规范，学生自然可以沿着这个套路照葫芦画瓢，进行“八股文”式的机械训练，正如初中课文《卖油翁》里的话：“此无他，唯手熟尔！”这样的作文教学，“政治挂帅”在所难免，“主题先行”暗含其中，我们从中看不到情感的主体，看不到思想的闪光，感受不到心灵真实的脉动！
自然，知识结构的缺陷不是魏书生主观上愿意有的，吊诡的是，这种缺陷恰恰也不是魏书生自己想消除就能够消除的。一般来说，一个人青少年时代的阅读，往往能影响到这个人的人格结构、知识视野、思想深度，会影响到这个人今后的人生发展。也就是说，这一时期所奠定的阅读基础，很大程度上制约着他的思想能够达到的深度和广度。魏书生所生长的那个知识生态极其恶劣的时代与环境，某种程度上决定了他只能达到现在这个知识积累的高度。
我不否认魏书生的勤奋。他在演讲中不断地说：“学习是生命的支柱。我不断地学习科学文化知识，学习古今中外教育教学理论与实践，学习与教书、育人、教育管理有关的知识和方法，学习国内外教育改革与发展的经验。掌握国内外教育发展动态，等等。”他还说他是“边教边研究”，“看了赞科夫'最近发展区'的理论；看了巴班斯基教学过程最优化的理论；看了苏霍姆林斯基《给教师的100条建议》；再看美国教育家杜威'儿童中心'的理论；布鲁纳的课程结构理论；布卢姆的教育目标分类理论；再看捷克、法国、英国、瑞士等国教育家的主张和咱们中国自己的教育家孔子、墨子、孟子、朱熹、梁启超、陶行知、叶圣陶的教育理论„„”但我却没有在魏书生对自己教育思想的表述和其教育实践中看到那些自西方文艺复兴以来高扬的人文精神的一丝一缕，没有看到那些普适于全人类的高贵精神成果的烛照。这恰恰就是魏书生知识结构的致命性缺陷，也即他的命门所在。尽管魏书生主观上很努力，可终究左支右绌，无法突破他自己狭窄的技术主义的茧壳。据说每一个人都只能看到他愿意看到的东西，魏书生从这些著作里也只能看到他能够看到的东西。他缺乏超越于功利之上的人文关怀，缺乏站高望远的知识视野，缺乏对教育作为必要的乌托邦的切身理解，而只能成为一个对应试教育服服帖帖，对教学大纲亦步亦趋，惟技术论的、匠气十足的语文教师。
上海的一位语文特级教师程红兵说语文教师需要“补钙”，意思是说语文教师“首先要成为一名大写的人，然后才能成为一名优秀的知识分子，最后成为一名优秀的语文教育家”。依我看，魏书生离“优秀的知识分子”这一要求还远得很呢！他是中国语文教育界第一个需要补钙的人！
二、魏书生教育理念的根本性偏差
王国维在《奏定经学科大学文学科大学章程书后》中写道：“今日之奏定学校章程，„„其根本之误何在？曰：在缺哲学一科而已。„„夫人类岂徒为利用而生活者哉？人于生活之欲外，有知识焉，有感情焉。感情之最高之满足，必求之文学、美术，知识之最高之满足，必求诸哲学。叔本华所以称人为形而上学的动物，而有形而上学的需要者，为此故也。故无论古今东西，其国民之文化苟达一定之程度者，无不有一种之哲学。”而魏书生的又一个重大问题，就在于他没有一个扎实的哲学基础作支撑。更明确地说，他所拥有的哲学，只是一种浮浅的工具主义哲学；他身体力行的，依然是传统的经世致用那一套。
在《教师的三重收获》一文里，魏书生透露了自己的人才观，他说：“看到自己培养的人才在工、农、商、学、兵各条战线上做着实实在在的贡献，哪一位教师能不感觉到幸福、自豪呢？”我不敢说这种思想是不崇高的，其实这种思想也深深地扎根在很多教师的脑海里--他们甘于清贫、默默无闻，在教育教学第一线任劳任怨地奉献着自己的一生，而魏书生的不同只在于他成就了大名而已。我真不忍心指出，在我们很多人的脑子里，其实仍旧只是把人当作工具，无论是建设国家抑或是服务人民。因为我们没有认识到，人的自由发展才是我们教育的目的，是本质。
这种工具主义思想的根系存在于我们的传统哲学里。李泽厚用“实用理性”这四个字，来概括孔子的哲学，被称为“现代孔夫子”的魏书生，自然也逃不出这一樊笼。老祖宗孔夫子说“学而优则仕”，从这里我们可以看出，学习并不是为了求真知，不是一种如罗素所说的“单纯的乐趣”，而是成了干君王，求利禄的工具。而教育的目标也从来就不曾锁定人的自由发展，只是为了训练“在工、农、商、学、兵各条战线上做着实实在在的贡献”的工具而已。这和赚钱的工具、光宗耀祖的手段，又有什么根本性的区别呢？
当然，魏书生也讲过要注意发展学生的个性。他说：
丰富多彩的世界，培育了人们丰富多彩的个性。社会的丰富多彩也需要人们具有多种多样的个性。国家需要我们现在培养的学生80%以上将要成为高素质的各行各业的工作者、劳动者。这样想来，我们就能尊重学生的个性，发展他们的特长，就不必逼着100%的学生都去按统一的模式进行高难度训练了。„„同学们都应该从自己的特长出发，通过不同的途径，掌握尽可能多的语文知识，提高听说读写的能力。
明眼人一下即可看出，魏书生其实是新瓶装旧酒。他的名词是新的，似乎符合最新教改潮流，但骨子里的工具主义却涛声依旧。
以人为本这句话现在我们每个人都耳熟能详，我以为，以人为本，首先要确立个体哲学。个体哲学的核心理念即人本身就是目的，不是手段，更不是工具。只有确立了个体哲学，以人为本的理念才能切切实实地贯彻到教育中。
正如一代有一代之文学，教育理念也应该随着时代的发展而发展。在迈向市场经济的道路上，个体哲学作为一个迫切的、根本性的问题已经被提了出来，而魏书生对这一现代哲学命题，基本上可以说是无知。
魏书生的教育理念无法达到个体哲学的深度，也和当下提倡的、迫在眉睫必须实行的公民教育相矛盾。换句话说，魏书生所培养的，依旧只是臣民和顺民。别人横眉立目威逼学生服从，魏书生只不过换了一副好言相劝，躬亲“纳谏”的面具而已，比如魏书生常在讲演中谈到他的管理经验--
全员参与，相互制衡。在我的班中，学生人人都是管理者，人人又都是被管理者，管理因时而动，权力彼此制约，而教师则处在一个驾驭、服务的位置上。如此管理，教师如何不轻松？
我们一再呼唤师生平等，魏书生似乎也在讲平等，可是这种管理方式的实质，恰恰就是“古圣先王”的“无为而治”。试想一下，当一个班级都是管理者，而同时又都是被管理者的时候，当这些管理者上面还有一个类似于“明主”的班主任的时候，会出现什么结果呢？我想最终只有一种，就是人人自危，因为到处都充满了潜在的告密者。魏书生沾沾自喜的班级管理方法确实能够使班级听话，可惜培养的却是不敢越雷池一步的顺民。我们讲教育首要的和最终的目标是教会学生如何做人，这里讲的“人”不是“臣民”、“顺民”，而是现代国家的“公民”。
什么是公民？政治学大师罗尔斯说：公民就是指“那些从事合作的人们”。更进一步说，就是那些“在一个社会合作体系里面”从事合作的人。而公民社会就是：如何在那些合作的人们之间，建立一个“秩序良好的社会”。中国的公民社会发育得极其不成熟，民众既不知道自己享有哪些权利，也不愿承担自己的义务，更缺乏社会责任感。而市场经济却呼唤出现一个公民社会，在这个公民社会里，其基本的价值取向是平等。独立的个体，是公民社会最基本的组成单位。学者丛日云指出：“对于尚未实现民主化的国家，公民教育的目的主要是使公民实现由权威主义人格向民主人格的转变，包括树立民主理想和价值观，养成民主的态度和行为方式，学会行使民主权利，从而推动民主化进程的起步和顺利完成。”
我不由得想起了魏书生的一段话。那是1991年，魏书生到拉萨，连作了三天半报告之后，终于有了看一看市容的机会，他写道：
站在大昭寺面前我有一种心灵被震撼的感觉，怎么呢？大昭寺门前广场上一大片磕长头的人。„„那一片人每个人都是额头着地、鼻子着地，手“哗”地全部扑在地上了，那叫五体投地。„„我觉得老佛爷真有一套，连面儿都不露，就把信徒们征服到这样的程度，你说，咱们教书的天天和学生打交道，讲的还是真理，怎么就不能让他们使劲信呢？
据说，这段文字“无意间透露了他对语文'教学'的体认”。我则再一次悲哀地发现，魏书生的内心深处，就是权威主义的人格在作祟。魏书生从教的技术手段越是花样迭出、越是无所不用其极，则其培养臣民、顺民的效果就越显著。
一个变革大潮涌动的伟大时代，人们热切呼唤英雄，可惜上台的却多是平庸之辈。教育界的现状是，荒凉已从内部升起，这使我以及我周围一些仍未丧失思考能力的朋友，早已把“教育家”、“名师”等称呼，看成是一个不折不扣的贬义词。
德国思想家伯尔指出：如果说文学研究还有什么意义的话，那么它一定要填补水银柱上的空白，要使人为的、或者是基于自我蒙骗的、似乎是现实的燥热冷却下来，对其进行重新整理，创造新的比例。我愿意把这句话献给中学语文教育界，自然也包括我自己。
Lllllllllll 【核心提示】2015年年初，中国教育学会常务副会长刘堂江与著名的教育家、辽宁省盘锦市实验中学原校长魏书生、北京十一学校校长李希贵以及上海建平中学原校长冯恩洪同台论道。其间，辽宁省盘锦市实验中学原校长魏书生在谈到自己的办学理念时表示，他的“根”与“本”，就是守住一些大家都知道的道理，守住那些古往今来的常识。
本文来源于《未来教育家》杂志1月刊，授权搜狐教育编辑整理发布。
当教师的幸福感占据大部分，倦怠感就会慢慢消失
刘堂江：我们把征集上来的问题进行了分类，大致分为五个方面。
第一类是教师管理方面的问题。自从2012年我们重新定义了“教育家办学”后，大家都明白了，教师在教育家办学过程中的重要性。那么，如何才能调动教师的积极性，破解教师职业倦怠这个难题，提升教师的职业成就感呢？
魏书生：我以为，倦怠感和幸福感一样，会伴随着每一个人的一生，上至总统首相、下至贫民百姓。不同的是多和少、主和次的问题。既然是这样无法避免，那我们要做的就是守住自己职业的幸福感、愉悦感、崇拜感和自豪感，守住自己做得对的事情、做得好的事情，让自己的长处更长，这样一来，幸福感占据了大部分，倦怠感自然就会慢慢消失。
我在盘锦当了13年的教育局长，13年来，每年的工作计划结束语都是这样一段话：“盘锦的老师们，要以平平常常的心态、高高兴兴的情绪，多做平平凡凡、实实在在的事情。”幸福感从哪里来？当大家把不懂的事，弄懂了；不知道的事，知道了；没有记住的事，记住了；不会做的事，会做了，幸福感就慢慢涌现出来了。然后再把这些事写出来，写出来后得守住，守住了把它做深，做深了再把它做大，这样成就感越来越多，幸福感就自然越来越多了。
当我们守住自己内心深处幸福的精神阵地，守住幸福的核心价值观时，就能在平凡的岗位上，过平凡的日子，做平淡的事情，不攀不比、高高兴兴，眼睛向内、超越自我、敬业乐业，把平平淡淡的事情干得有滋有味、有声有色、从从容容、快快乐乐、如诗如画、如舞如歌，我们这一辈子就得到大解脱、大自在、大欢喜、大快乐了。
办学窍门是把所有人当助手，只看到长处不言明短处
刘堂江：第二类是办学智慧的问题。有校长问：都说校长的个性是学校特色与品牌的核心。三位前辈认为自己的个性是怎样的？与学校的特色与品牌有没有联系？如何使学校的个性和校长的个性有机地结合在一起，从而取得优异的办学效果呢？还有一位校长直接地问，三位校长有办学的窍门吗？
魏书生：对于“个性”这个概念，不同的人有不同的理解。如果是指“比别人更好的特长”，这就是一个褒义词；如果是指“不为周围所相容的怪性子”，这就成贬义词了。在这里，咱们暂且讨论它褒义的方面。
我的个性就是自强不息，不管被扔到哪儿都高高兴兴的。在倒霉的时候，我一天挨一顿批判，被罗列出108条反动言论，但就是在这么艰难的情况下，我还在寻找自己能做的事去做，不浪费时间，不放弃自己。我相信真善美的力量最终是会胜利的。所以，我对外界环境的要求始终比较低，无论交给我什么样的班级，我都能领着孩子们高高兴兴地学。后来到教育局工作，发表就职演说，我也没有说太大的话：“同志们，我到这儿来了，我也没大的本事，只是希望能帮助大家发挥长处，使咱们盘锦的教育在昨天的基础上，一点一点地变得更好。”在我这种性格的影响下，学校的老师们也都不太埋怨环境，只顾忙着做事，眼睛向内，注意当下能做的事，整个队伍的心都静下来了。
至于我的窍门，就是把所有人当成自己的助手，只看到长处，不言明短处。当班主任的时候，相信每位学生都能帮我教——陈小爽你帮我教词，张杨你帮我教文学常识，孟欣你帮我教修辞方法，张玉松你汉语知识学得那么好，以后这类知识全归你帮老师教„„这一个窍门在学校管理中同样适用：老师能干的事主任不干，主任能干的事副校长不干，副校长能干的事我不干。就像希贵说的，这也算是“偷懒”吧。
依法办学是呼吁我们去研究、认识并敬畏教育规律
刘堂江：第三类是制度建设的问题。依法办学的重要性，早在20年前就已经写进了国家意志，但时至今日，很多时候还只是一句口号。请问，依法办学如何在教育家办学的过程中得到落实？我们得知，2014年末，北京十一学校教代会通过了《北京十一学校章程》，相对于很多学校的章程被束之高阁而言，十一学校的章程起到了什么样的作用？
魏书生：依法办学是一个过程。实际上，依法办学就是按规律去办学，是呼吁我们去研究教育规律、认识教育规律并敬畏教育规律。我当教育局长的时候，很多人问：“魏老师，你当了局长，连个手机都没有，怎么管教育？”我说最值得敬畏的永远不是领导，而是事物本身的规律。当校长、老师、学生都按规律办事找到了快乐，谁当局长对他们来说都没多大关系。当然，规矩也不是一成不变的，它应该随着时间、环境的变化以及教师的成长，不断发生新的变化。规矩过时修改规矩；规矩太细简化规矩，规矩面前人人平等。
所以，我总在讲，学校管理中的棘手问题，应该交给群众去解决，交给大家来定规矩、定制度。从1986年到现在，盘锦市实验中学执行的是第49次教师考核方案修改稿，每个学期修改制度的时候，该废除的废除，该细化的细化，该新增的新增。总之，校规、校法在符合国家的大规、大法前提下，常做常新，才能真正实现依法治校。“法”不是整人的，“法”应该来自大家，来自每位教师、学生，应该有利于每位教师、学生的成长和发展，使整个学校的各方面力量得到一种动态的平衡。但是，“法”也永远没有绝对合理的，都是在成长的过程中，因着学校的实际，一点一点地朝前走，一靠民主，二靠科学。
我的办学理念来自古往今来的常识
刘堂江：第四类是办学理念问题。从魏书生老师的“民主+科学”，到冯恩洪校长的“合格+特长”，再到李希贵校长的“为40岁做准备”，请问，三位教育家是如何提炼出自己正确且富有个性的办学思想的？
魏书生：我同意希贵的说法，我也没有什么特别的思想。我总是说，我的“根”、我的“本”就是守住一些大家都知道的道理，守住那些古往今来的常识。包括我提出的“民主+科学”，实际上也是常识。民为邦本，本固邦宁，民为贵，社稷次之，君为轻，民主思想，古已有之。一个国家中，一个党也好，多个党也罢，都必须把老百姓的利益高高举起，这就是民主的核心。民主也是所有国家、民族，所有群体、个性所共同追求的，就算暂时实现不了，我们也要朝着这个方向努力。
怎样努力？尊重科学。科学是对自然规律、社会规律和人脑规律的认识，只有对科学的探索，对事物本质的探索，对规律的探索才能够激发起人内在的生存活力和潜能。
在哲学层面上，我们常常追问自己为什么活着？人生难得，顺境逆境，我们都要努力生存，发展自己，追求科学，认识规律，做自己命运的主人，这就是民主与科学。所以，我的“根本”不是新东西，而是人生的需求，国家民族的追求，是人类永远追求的目标。
信息技术为教育提供无限可能老师则成为帮助的角色
刘堂江：第五类是关于教学改革的问题。各种信息技术现在都渗透到了课堂领域，有人说，这将是对传统课程的颠覆，也有人说，信息技术应该只是教学的辅助手段。那么，面对现在的孩子们，面对这些信息时代的“原住民”，我们应该如何正确有效发挥信息技术的优势，为教育所用？
魏书生：我觉得目前为止，还是把信息技术当做一个工具。在我担任大连南阳学校校长的时候，我也曾想过在课堂上实现一人一机，用计算机的“学”替代大部分的“讲”，让每位学生进入自学的状态。后来经过试验，发现学生还不具备自学的能力，无法确定自己学习的路径、任务、目标和方法，就无法达成有效学习。
这么多年过去了，信息技术涉及到教育的各个学科、各个领域。我想，以后，计算机完全可能颠覆传统的教师讲授，成为主要的学习方式。因为传统课堂教学本来就不适合每一个人的发展，而是自古以来资源匮乏、师资匮乏条件下的一种办法。回归到教育的本质来想，教育应该是不同的人跟着不同的老师，高高兴兴地按照自己不同的兴趣爱好、特长潜能，学习自己喜欢的知识和技能，完成自己的人生，在这个过程中，最大限度地发挥自己的潜能，享受生存过程的幸福。
实际上，回过头来看，苏格拉底、孔子和他们的学生，就是这种个性化、多样化的教与学。未来，计算机有可能提供成千上万的课程，从而使得每一个学生都能找到适合自己的，而教师则成为一种帮助、辅助、提供服务的角色。
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