诚信危机[小编推荐]_诚信危机原因

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论当代诚信危机

环顾我们周围每个人的生活，浏览网页或电视等媒体信息，基于社会成员相互不信任的个案大量涌现。有卖豆饼老太捡到一笔现金交给失主后却被告知少还了6500元，有好心小伙扶摔倒老人到医院就诊却被要求赔偿医疗费；更还有大学教授、校长剽窃他人学术论文、进行学术造假。此等事例不胜枚举，纠其根本原因，皆在于整个社会出现了诚信危机。社会诚信危机既包括人对他人缺乏信任，也包括人自己没有了诚信品质。

生活在当今中国的很多人都已经感受到了当下的信任危机，这种信任危机弥散在整个社会的各个方面，不仅存在于不同人群、阶层和行业之间，也不同程度地存在于每个社会细胞内部。

诚信危机的产生不单是一个道德问题，也是一个制度性问题，究其主要根源应该有以下三个方面：从体制上来讲，政府失信是造成社会诚信度下降的深层次原因和根源，当前，我国的民主政治虽然已经走上正轨，政治文明已明确作为我国建设三大文明之一。但是以“官本位”为理念的政府管理体制在短时间内还难以从根本上得到改变，往往是政府领导人的好恶和一两句话就可以把成绩说得无限大或全盘推翻成绩。从法律制度上讲，法制的不健全，制度的不规范，政务的不透明，执法的随意性，监督的苍白无力，无法可依，有法不依，执法不严，违法不究等等，都可能使整个社会处于无序的状态。从国民的道德修养素质上讲，人口素质包括身体素质、文化素质和思想道德素质三大要素，当前，随着生活水平的提高、医疗卫生条件的改善，我国国民的身体素质明显提高，但人口文化素质总体不高，思想道德素质偏低的状况仍将长期存在，在种种社会压力下，人们的生理、心理、精神、道德障碍等偏向失衡，这些都使得诚信危机的出现具有必然性。

当哥哥不再相信弟弟，当丈夫不再相信妻子，当父母不再相信儿女，当老板不再相信员工„„在哈市开展测谎业务的一位律师说，开展这项业务半年来，前来咨询者非常多，要求测谎的理由五花八门，涉及到各个领域。测谎仪在冰城悄然火了起来，人们在为高科技进入生活而欢欣鼓舞的同时，是否也为面临的诚信危机而黯然神伤呢？诚信是从古至今中国人一直强调应该具有的一项美德，自己要讲究诚信，对他人也要信任，可如今这只不过是一个美好的心愿罢了。更深入人心的一句俗语是“防人之心不可无”。尽管我们从小就听惯了“狼来了”的故事，也被大人们威胁，倘若说谎话，就会象匹诺曹一样鼻子变长，可随着年龄的增长，说谎还是成为了一种本能。有人说如今的社会上，是空话多，假话多，套话多，废话多，只有真话少，虽然有些偏激，却也反映了人们对诚信的渴望和对谎言的痛恨。可痛恨归痛恨，真让人全说实话，恐怕也没人愿意做到，归根结底，利益趋之。赵本山扮演的大忽悠随便忽悠了一下，人民币进了兜不说，手表、自行车也没放过，且说这生意场上，你能查清有多少“大忽悠”么？领导面前，你我一介小民，敢说几句真话，“钦差”面前，倘若露了实底，等着“县太爷”回头收拾你吧！夫妻间亦如是，正如一位兄弟所说，要是对老婆全部“实事求是”，哪来的银子寄回老家赡养父母？一面骂别人不诚信，可潮流之下自己却又不得不“忽悠”，难啊，真难！谎言满天飞，说谎者或为名，或为利，或求一时平安，或祈不受牵连，谎言虽可恨，说谎者却也有满肚子的苦水倒不出。斥责谎言人人都能长篇大论，拒绝谎言却又人人顾左右而言它。当诚实不再是人们必须遵守的一项法则，当它不再是不可违背的规范，当眼见他人皆“醉”，又如何能去奢望让少数人独“醒”呢！有人说，我们缺乏契约精神；有人说，我们丢掉了传统美德；有人说，应该立法加以制约；有人说，诚信要从娃娃抓起„„一瓶清水滴入一滴墨水，显眼得很，整个水质都会受其影响；而一瓶墨水滴入一滴清水，却不见有任何变化。我不是一个悲观主义者，但我实在无法乐观地说，我们的社会诚信是一瓶清水，说谎者不过是那偶然滴入的一滴墨水罢了。我们只能祈祷，祈祷我们至少不是生活在一个墨水瓶里，让墨水变清实在是件艰苦的任务。希望有一天，测谎仪这类高科技产品失去市场，希望开设测谎业务的事务所门可罗雀，不是跟做这行的朋友有仇，只是明白倘若有那么一天，就证明我们的确是生活在清水里了。

君不见，大街小巷办证的广告满天飞？身份证，学历证，房屋产权证，应有尽有，按需索取，代价而估，如果说还差什么的话，就差死亡证明书了。这些冒牌货，严重干扰了正常的社会秩序和教育制度，个人的不良行为，却严重影响了这个社会的诚信制度。说的不好听就是一颗老鼠屎坏了一锅汤。君不见，一个高考落榜的人在北京大学旁听了几节课，就伪造资料，慌称自己是北大的在读博士，骗取了某学院的信任，谋得一个高薪的职位，还厚颜无耻的索要高额的研究经费。东窗事发，还强词夺理为自己的丑陋的行经进行大言不惭的诡辩。这样一个不诚实的人，还敢言诚信二字？ 军不见，民工拿回属于自己的劳动的报酬，为什么还要经历那么多的艰难险阻？经历的艰难险阻说明了什么？诚信制度的严重的缺失。高考考场不仅人才选拔的考试，而且还是一场全社会的诚信的考试。但为什么这些年每年都要发生严重的高考舞弊案呢？顺手举几个例子：2000年，湖南嘉禾一中高考考场发生重大规模的舞弊事件，同年还有广东电白高考舞弊事件，2004年河南濮阳县三中再次发生大规模舞弊事件。2006年6月7日，洋县考区两个考点先后查出四名高二学生替高三学生考试的替考事件，根据群众举报，替考人员达到20人。这些只是高考舞弊案冰山里的一角，就

让我感到触目惊心的震撼。替考目的是什么呢？相关人员是这样辩解的，说这样做的目的是为了给高二的学生一次锻炼的机会，这样做的目的是提高学校的升学率，提高学校的知名度。这样的辩解，就如同做了妓女还想树立一块“贞节牌坊”一样的滑稽，就像满手满嘴的油腥味却还四处宣扬自己是素食主义者一样的可笑。高考制度的公正与公平，在一定的程度上可以说是一个国家文明进步的表识，也是一场全社会的诚信的考试，但为什么有些人一闻到铜臭的油腥就坐不住了，就甘愿以身试法，就甘愿承受天下的骂名呢？为了眼前区区的那点小利就随意践踏诋毁全社会的诚信制度呢？这只说明了两个问题：一是我们的诚信制度还缺乏相应的执法的力度，也就是不诚信的行为没有受到相应的惩处。二是我们的诚信制度还缺乏具体的可操作的东西，还没有形成一个完整的体系，也就不能更好的起到警示作用。

在这个社会，在这个年代，诚信还没有成为每个人的行为准则，诚信还没有成为整个社会的风尚。实事求是的说，这世界上还有不讲诚信的人，或者说还有不少不讲诚信的人。

小霞是一所名牌大学的优秀学生，今年大学毕业，正在为找不到工作而着急。她发现，有的同学为了投用人单位所好，谎称自己发表了很多论文；有的同学从来不参加社会活动，简历中却成了社会活动积极分子；还有的同学考试时成绩一塌糊涂，简历里却是科科优秀。结果，善于“包装”自己的同学们一个个都找到了不错的工作。对此，小霞觉得很茫然。为什么那些投机取巧的人反而占便宜？

现在诚信缺失的现象确实很严重，而且是各个领域都有。在商业领域，公司不诚信现象更是比比皆是。很多情况下，人们对不诚信的行为已经是心照不宣。整个社会似乎面临着诚信危机。原因不言自明，诚信者吃亏。

导致社会诚信缺失的原因很多。首先是社会风气导致人们的价值取向发生了偏移。美国心理学家班杜拉说，对于不良的行为和风气，默认就是鼓励。当不诚信的行为能够满足人的需要而又无人制止时，就会形成一种风气。其次，大多数人都是从周围人群中学习的，周围人的行为会对自己行为选择产生影响。有些地方出现“造假一条街”，就是因为某个企业使用了伪劣原料，周围的企业也跟着效仿。第三，缺乏对不诚信行为的惩罚机制。诚信只是一种道德规范，不像法律一样，对人的行为有极强的约束力。试想，如果某个人不诚信的行为受到了惩罚，周围的人即使有不诚信的想法，也会尽量克制自己，防止此类情形的发生。那么，应该如何让社会恢复诚信呢？

第一，要让大家知道诚信品质是“社会人”日常生活实践的要求。

个人和社会之间对立统一的辩证关系是实践理性对人的道德要求的外在根据，人们在社会实践的过程中逐渐认识到人类整体意识与个体意识的一致性。因为诚实、守信方面出问题

而导致社会成员间的不信任，会使信任危机强化为社会危机，直到社会系统的崩溃，这是人们缺乏诚信品质在负面发展的灾难性后果，从而也就能够明白为什么各个民族的各种文化都把诚实守信不说谎作为最基本的道德规范，它关系到整个人类的命运，所以日常生产生活实践会告诉人们满足类主体利益需求的同时也就满足了个体利益的需求。它从人类整体存在的必要性上要求作为个体的人必须确立这样一种情怀，即人类社会整体的利益需求不需要任何解释的高于个体存在的利益需求，个体利益需求的满足应该屈从于人类社会整体利益需求之下。诚信品质就是基于整体存在的理性考虑而对个体道德的外在强迫性要求。

但实践理性对人的道德要求并不能给予人的德性行为以最强有力的终极解释，它只能依赖于外部环境的舆论监督而存在，或是人们对非道德行为惩戒的警示，所以总有人会千方百计伪装自己，逃避来自社会力量的惩戒，欺上瞒下来保护自身利益不受损害，而不顾社会整体利益的得失。只有当一个人把诚信品质看作是他个体自身内在的道德要求，他才会在上社会实践活动中保持诚信这一德性行为的永久性和自觉性。那么，作为个体的人有没有这种内在的精神需求呢？

第二，人的不断自我完善的精神需求是人具有诚信品质的内在要求。

完全意义上的人的需求有两大类：一类是有限性需求，一类是无限性需求。有限性需求更多地体现为人对有形的物质生活条件和心理意识层上情欲的满足。无限性需求是指对现实中自己的超越性需求。超越现实中自己德性的残缺和能力的有限，追求“内圣外王”的理想人格和人存在的完美状态，不断发展自己，完善自己，使自己具有“圣人”的修养，具有“王者”的能力，这是源于人内在自我发展的精神需求。而人对自己德行修养的无限性要求正是对自己超越现实的无限性需求的满足，德行修养的无限性即是对至真、纯善、绝美这一终极价值的追求，因而对终极价值的信仰是人不断自我完善的必然要求，对终极信仰的不懈追求在人的日常生活中就具体化为对自己诚信品质的内在要求。

第三，树立对终极价值的信仰是人具有诚信品质的前提性条件。

终极信仰是对人无限性精神需求的满足，是“完全意义上的人”生存所不可或缺的，终极价值信仰的实质内容是人们对至真、纯善、绝美等最高价值存在的毫无理由的相信。人只能是不问前提的相信它，而不反思它存在的前提，并在日常生活中孜孜不倦的追求它，践行它，虽然永远也不可能达到它。只有人们相信真善美的存在，并把它作为终极信仰时，人们才会相信诚信品质是他自己所必须具有的，才会在日常行为过程中不断地提醒自己所做的一切符合不符合这一最高标准，反省自己“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 因而对终极价值的信仰是人获得精神满足的具体表现，并是个体的人具有诚信品质的最终依据。

瑞士心理学家皮亚杰说，道德从来都是从他律到自律的。要通过外在的压力，如法律、舆论来迫使人讲诚信，建立诚信体系，只要有违背的情形，就予以坚决惩罚。比如仿造学历的人，一经发现要记录在案，终生不得录取。在一些西方国家，个人的不诚信将会记入个人的诚信档案，成为一辈子都洗刷不掉的污点。有不诚信记录的人，在买房、购车、买保险时，都要付出比其他人更多的钱。目前国内也在推行个人签名制度，这样做正是借鉴西方发达国家的做法，将个人的诚信与自我标志牢牢捆绑在一起，增强人的自律性。其次，要让诚信观念根植在每个人的内心中。要让人们从人格特征和内心需要，自发地去讲诚信，认为讲诚信是符合自己的身心发展需要的。如果一个人整天撒谎，不讲信用，那么，他必然生活在紧张之中。这种生存状态，哪里有健康可言？诚信，是人的精神的崇高境界，每个人内心都有追求崇高的需要，只要对破坏诚信的行为严厉追究，人们就会恢复对诚信的追求。

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