春夜宴从弟桃花园序_春夜宴诸从弟桃花园序
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一、导入
在中国的文学史上，酒与文人结下了不解之缘。多少文人因酒忘却人世间的痛苦忧愁，因酒在自由的时空中尽情的翱翔，因酒吐露真情，因酒而成就传世的佳作。
唐代诗人李白，便是这其中的佼佼者，他“自言臣是酒中仙，天子呼来不上船”，他可以“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这就是李白,李白饮下去的是美酒，喷薄而出的是诗篇，是精神。世俗之人只是饮酒，李白的饮酒却是一种创造。
(1)三国时
郑泉
泉临卒，谓同类曰:“必葬我陶家之侧，庶百岁之后化而成土，幸见取为酒壶，实获我心矣。临死前要求将其尸体埋在陶瓷作坊旁，说：“以后我的尸体真成了土，土又可被陶瓷作坊做成酒壶，人生快意莫过于此！”
郑泉，三国时期吴国人物。字文渊，陈郡人。博学，嗜酒，初为郎中，迁太中大夫。多次出使蜀国。夷陵之战后，作为和睦使者去白帝城面见刘备，开始了两国恢复邦交的进程。
《吴书》:郑泉字文渊，陈郡人。博学有奇志，而性嗜酒，其闲居每曰:”愿得美酒满五百斛船，以四时甘脆置两头，反覆没饮之，惫即住而啖肴膳。酒有斗升减，随即益之，不亦快乎!“权以为郎中。
(2)西晋刘伶 乘坐马车，酣饮不休，且备锄头于车上，对马车夫说：“死则葬我。”
刘伶与嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎及阮咸七人常聚在时山阳县竹林之下，肆意酣畅，世谓”竹林七贤“。
杜甫在〈飲中八仙歌〉裡說李白「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」。
《新唐書》與范傳正〈李白新墓碑序〉都說玄宗召李白寫詩，李白已經在翰林苑中飲得大醉，玄宗只好命高力士扶以登舟。這樣的事情可能不止一次，《唐國史補》就說「白在翰林，多沉飲，玄宗命撰樂詞，醉不可待。以水沃之，白稍能動。索筆一揮十數章，文不加點」。
二、作者介绍：
李白（701－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，伟大的浪漫主义诗人。祖籍陇西郡成纪县（今甘肃天水市秦安县），出生于剑南道之绵州（今四川绵阳江油市青莲乡，一说生于西域碎叶城），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。
三、写作背景：
这是一篇记宴游的小序。本文写作时间大致是开元二十年（732）前后，李白“酒隐安陆”（今湖北安陆）初期所作。
李白来到安州住在安陆县西面白兆山的桃花岩下，过着隐逸读书的生活，并以安陆为中心，经常到各地漫游。他曾到过汝海、洛阳，据《（道光）汝州全志》记载：“春日桃园”是汝州“八景”之一。所以有人认为这篇小序写的应是在汝州宴游之事。也有桃花园在安陆白兆山桃花岩下的说法。
李白在这一时期常与同宗弟兄来往，写给从弟幼成、令问的诗、文现存有四五篇。序文中所说的从弟应该就是幼成、令问等李白的叔伯兄弟。
四、文言知识与翻译 原文：
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
译文：
天地，是万物的旅舍；光阴，是百代的过客。而虚浮的人生像梦幻一样，能有几多欢乐?所以古人掌灯夜游，是有道理的。况且和暖的春天以绮丽的景色在召唤我们，大自然又提供我们如此灿烂的文采。我们聚会在这桃李芬芳的园里，畅叙天伦间的乐事。诸位贤弟都是俊才秀士，个个比得上谢惠连，只有我所吟咏的诗，有愧于谢康乐。寻幽探奇尚未已，纵兴的高谈又转而成为会心的清论。敞开琼筵于花丛之中，飞动羽觞于明月之下。没有好的诗歌，怎能表述我们风雅的怀抱?如果谁写不成诗，依照金谷园的旧例，罚他饮酒三杯！
文言知识
通假字 序天伦之乐事 序，通“叙”，叙谈。古今异义
1、大块假我以文章
大块：古义，大自然。今义，大的块头
文章：古义，原指错杂的色彩、花纹。文中指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。今义：篇幅不很长的单篇作品）
2、群季俊秀
季：古义，弟弟。今义，季节。
3、词类活用
（1）不有佳咏，何伸雅怀
（动词作名词，诗歌）（2）幽赏未已（形容词作名词，幽雅的景致）（3）古人秉烛夜游（名词作状语，在夜里）
（4）飞羽觞而醉月
（飞，使动用法，使……飞动）（5）高谈转清（形容词作名词，清新的话题）（6）如诗不成（名词作动词，写诗）
4、一词多义
以 良有以也（原因，名词）
开琼筵以坐花（用来；来。连词）
况阳春召我以烟景（用，介词）假 大块假我以文章（给予）
君子生非异也，善假于物也（借助，凭借）
因求假暂归（假期）
良 良有以也（副词，确实）
廉颇者，赵之良将也（形容词，优秀）
感我此言良久立（副词，很）
良庖岁更刀，割也（形容词，好的，高明的)
此去经年，应是良辰好景虚设（形容词，美好的）之 万物之逆旅也（结构助词，的）
会桃花之芳园（补助音节，不译）
文言句式： 判断句：夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也 状语后置：况阳春召我以烟景，大块假我以文章
五、文章分解（题目纵深）
1.题目：春夜宴从弟桃花园序
交代了时间，地点，人物，事件 2.时间：春 “况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”
分析词句：（状语后置）
“春”字前着一“阳”字，就把春天形象化了，让人仿佛感到春天的温暖，看到春天的多姿多彩。
“烟景”： 春天地气上升，形成袅袅轻烟弥漫于空气中，给自然景物披上一层轻纱。“景”字前着一“烟”字，就展现了这一独特的画面。“烟”字让人感到朦胧迷离，如梦似幻之感。
古人诗句中常有“烟”字，如“杨柳万条烟”“蓝田日暖玉生烟”等，李白自己的诗中也有“烟花三月下扬州”的诗句。
“大块”也毫不吝啬的把她的一切奇妙之景都展示给了“我”，“我”又怎能不陶醉其中呢？
这两句采用拟人手法，将“阳春”“大块”拟人化，那“阳春”是多情的，她用美丽的“烟景”来召唤我；那“大块”也是有情的，她把绚烂的“文章”献给我。
3.地点：桃花园
示例：《桃花源记》 落英缤纷
想象空间
4.桃园夜宴之乐
（1）人物：群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。
惠连，指谢惠连（397？—433），南朝宋文学家，著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷，十岁便能作文，工诗赋，深得谢灵运爱赏。世称小谢。谢灵运（385—433），东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。是南朝山水诗派的创始者。这几句是李白夸奖自己的堂弟才能杰出，各个都像谢惠连；而自己作诗却赶不上谢灵运。
（2）宴会内容：幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
人物如此俊秀，谈吐自然不凡，大家猜想一下，他们在一起欣赏、谈论什么？
“赏”的对象，就是前面所写的“阳春烟景”，“大块文章 ”和“桃花芳园”。
“谈”的内容，主要是“天伦乐事”，同时也包括“赏”的对象。
“赏”的对象是那么优美，所以“赏”是“幽赏”；“谈”的内容是那么欢快，所以“谈”是高谈。在这里美景烘托乐事，幽赏助长高谈，从而把欢乐的激情推向高潮。
在宴席上大家不停地寻觅新颖、奇特的话题，纵情地高谈阔论，进而转变成了清言雅语。他们高兴地观赏桃花，在月光下频传酒杯。
羽觞：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。
《汉书•外戚传》引班倢伃赋云：“酌羽觞兮销忧。”颜师古注采用孟康的解释：“羽觞，爵也。作生爵形，有头，尾，羽翼。”爵，是酒器的名称；而在古代，“爵”字又与“雀”字相通。所谓“作生爵形”，就是其酒器的形状像活的雀儿，有头，有尾，有羽翼。正因为有羽翼，所以又称“爵”为“羽觞”。班倢伃独自借酒浇愁，“觞”虽有“羽”，却只能“酌”，不能“飞”。李白从“羽”字着想，生动地用了个“飞”字，就把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致。
文章最后，写大家举杯痛饮，酒酣之后情绪达到高潮，于是就产生了艺术创作的冲动。他们相约一同赋诗抒怀，并决定依照石崇金谷园的旧例，作诗不成者，罚酒三杯！
5.序（夜）：抒怀
序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容,写作缘由,经过,旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”或“他序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。
赠序：古代另有一种序是惜别赠言的文字，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》
诗序：写在诗歌前面的序，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》，前面都有一段序。
宴集序：指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，如王羲之的《兰亭集序》。
《春夜宴从弟桃花园序》宴集序，记事抒怀。
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？
旅舍是供人临时住宿的，所以不能久居；行人是来去匆匆的，所以转瞬即逝。这样写的用意说明光阴易逝，人生短暂这一道理。
《庄子·刻意》有“其生若浮，其死若休”的话，故后人常说“浮生”；又《庄子·齐物论》有庄周梦蝶的故事，表达的是：人生变幻无常，就像做梦一样。
因为浮生若梦，所以抓紧时间行乐，古人秉烛夜游正是因为如此，暗示今日自己与从弟夜宴的原因。
《古文观止》的编者评价说：
“末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。”
《兰亭集序》前文虽说“仰观天地之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹。
呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。
——《滕王阁序》
乐与时去，悲亦系之。——《三月三日兰亭诗序》
感性命之不永，惧凋落之无期。—— 《金谷诗序》
悲日月之既往，悼吾年之不留。——《游斜川诗序》
古人作的宴集序多有“兴尽悲来”的情绪转换，开始写乐，继而写悲，成了一个套子。李白同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染。全文充满着春天的生机，洋溢着健康的欢乐，意境高雅，格调明朗，虽有“浮生若梦”一句，但不因此生悲。
刚开始那种浮生若梦的人生感伤，慢慢会在李白坐花醉月的闲情逸致中，烟消云散；及时行乐的人生态度，也慢慢会在李白的洒脱雅怀中，变成了一种生命的讴歌。李白把“及时”当成对抗岁月无情的法宝。人生苦短，我们必须保持强烈的“及时意识”，从这个意义上来说，“及时”倡导的不就是热爱生命、珍惜光阴的一种积极态度吗？
行乐并非有罪，关键在于 “行什么乐”，这就需要我们需要树立正确的“快乐观”，如果你的快乐是健康而高雅的，及时行乐，难道不正是我们应该作出的正确选择吗？从这个意义上来说，“行乐”倡导的恰恰就是热爱自然、享受生活的一种积极态度。
六、结构梳理
第一部分（从开头到“序天伦之乐事”），从两个方面说明了此次春夜宴游桃花园的缘由。
首先是人生短暂，韶光易逝。文章先以一个“夫”字领起，从抒发个人的感慨入手。作者认为，天地是万物暂时寄身的旅舍，光阴是制造历史的来去匆匆的过客。世间的万物不会永远存在，光阴总在快速地流逝。人活在世上就像梦幻一样漂浮无定，总共能得到多少欢乐呢！所以，他认为古人“秉烛夜游”的行为是很有根据的。这样写的用意是要说明他也有感于光阴易逝，人生莫测，所以想效法古人之秉烛夜游。
第二层：以一个“况”字衔接下文，是说不止时光的易逝、人生的暂短促使他要夜晚来宴集，况且还有春天的美景在召唤他，大自然提供的繁复、斑斓的形态和色彩在吸引他。所以，他才趁着春夜，在桃花盛开的园林中，与兄弟们团聚，尽享天伦之乐。写到这里，开头那种“浮生若梦”“为欢几何”的迷惘与感伤已荡然无存了！
第二部分（从“群季俊秀”到结尾），集中叙述这次桃园夜宴之乐。
从兄弟们各个都像谢惠连一样聪敏、多才，能在宴席上主客一同吟诵诗篇，这当然是“乐事”之一！
在宴席上大家不停地寻觅新颖、奇特的话题，纵情适意地高谈阔论，进而转成了辨名析理的清谈，这是“乐事”之二！
他们高兴地观赏盛开的桃花，在月光下不停地传杯递盏，这是“乐事”之三！
文章最后，写大家举杯痛饮，酒酣之后情绪达到高潮，于是就产生了艺术创作的冲动。他们相约一同赋诗抒怀，并决定依照石崇金谷园的旧例，作诗不成者，罚酒三杯，这是“乐事”之四！
我们看到在他们的筵席上，没有清歌曼舞，没有繁管急弦，而只是观花赏月、吟诗论文、说理谈玄，这纯属一场文人墨客的集会，作者成功地展示了一次高雅的精神盛宴！使读者和他们一起得到了一种美的享受！
小结：
这篇序言记叙了李白和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“人生几何、对酒当歌”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种自由浪漫、放荡不羁的性格。
七、艺术特色
1.语言凝练是本文的突出特点。
文章始终扣住春季、夜晚、桃花园的宴会，毫不偏离。如第二部分，先介绍夜宴参加者的情况，再依次记叙宴席上“咏歌”“高谈”、观花、赏月、飞觞痛饮，以及最后作诗、罚酒的全部活动过程。写了这样多的内容，作者总共才用了寥寥五十几个字，可见其语言之简洁、凝练！他用“烟景”“文章”写尽了春日阳气蒸腾、花繁叶茂的景象。用“坐花”“醉月”描绘出人们为鲜花、明月所陶醉的情形。都做到了形象鲜明，情景融合。文中句式多变，从三言到七言，或长或短，交错运用，而且往往上下两句构成整饬、巧妙的对仗，使这篇散文兼具诗赋的特色。
2.本文中运用的典故很多，有的是直取其词，如“逆旅”取自《左传》，“浮生”“大块”出自《庄子》，“羽觞”源于《汉书》。有的是借用其语句，如“秉烛夜游，良有以也”，就是直接援引曹丕的《与吴质书》中的话。又有用古人、古事的，如谢惠连之聪敏、谢灵运之擅诗。至于最后的“金谷酒数”则是把石崇金谷园的豪华宴会同他们弟兄的桃园夜集比并起来，随之就会让人联想到王羲之的兰亭修禊事。这样做显然能增添这篇小序的历史、文化内涵，同时也为读者提供了了解盛唐时期文人生活的宝贵资料。(1)浮生若梦，为欢几何？
《庄子·刻意》有“其生若浮，其死若休”的话，故后人常说“浮生”；又《庄子·齐物论》有庄周梦蝶的故事，表达的是：人生变幻无常，就像做梦一样。
(2)群季俊秀，皆为惠连。
惠连，指谢惠连（397？—433），南朝宋文学家，著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷，十岁便能作文，工诗赋，深得谢灵运爱赏。世称小谢。谢灵运（385—433），东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。是南朝山水诗派的创始者。这几句是李白夸奖自己的堂弟才能杰出，各个都像谢惠连；而自己作诗却赶不上谢灵运。
(3)如诗不成，罚依金谷酒数
西晋石崇，官至卫尉卿。豪富甲天下，生活极端奢侈。曾在洛阳金谷涧中宴客赋诗，他写有《金谷诗序》说：“遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。”李白所说的“金谷酒数”，即三斗。
八、拓展延伸
1.将本文与王羲之的《兰亭集序》进行比较，说说魏晋人与唐人生命观和精神气质的异同，体会李白开朗乐观的性格，对自然、对友情、对生活的珍爱，和纵笔挥洒的才气。
首先看到两位作家所处的时代背景和生活处境之不同：
王羲之的《兰亭集序》写于51岁，会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经36年，在士族制度的统治下，社会矛盾重重，当权者无心北伐，只图奢侈享乐。文人士大夫意志消磨殆尽，多崇尚老庄思想，清谈玄理之风极盛。
李白的《桃花园序》大致是开元二十一年33岁时所作。当时他虽然求官未得，暂时隐居于安陆，但身处开元盛世，对国家的兴盛、个人的发展都抱有乐观的期望。
《兰亭集序》和《桃花园序》同是记叙春日宴饮之乐，欣赏客观的自然风光，同是抒发自己的内心感受，但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异，在感情格调上是有所不同的。王羲之感慨的是当时过境迁之后，游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是暂短的，必然“终期于尽”，所以发出了 “岂不痛哉”“悲夫”的慨叹。
而李白则有一种豁达、乐观的精神，他认为正因为人生短暂，才应珍视生命，爱惜光阴，“秉烛夜游”。他觉得美景是春天对自己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮，乃是最大的乐趣!王羲之的《兰亭集序》低沉清幽。李白的《春夜宴从弟桃花园序》高亢明朗，情调自是不同。
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