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佛光下的一朵清莲——林清玄
第一次接触林清玄的文章是从高中的语文课本上了，但是却没有对他的文章产生特别的情怀，尤其是作为一名理科的男生，后来倒是从试卷上做了不少林清玄的散文阅读，比如“阳光的味道”出自《光之四书》中“光之香”和《生命的化妆》。当时读着作为考试题的散文当然无法体味其中的美妙，只是浅陋地去理解它的含义。到了大学，闲暇时刻想充实一下自己，便走进了图书馆随手翻起身边行行色色的各种书籍，无意中看到了“林清玄”这个熟悉又陌生名字，拿起书本恰好又翻到一片曾经熟悉的文字，仔细体会文字的魅力，觉得格外温暖，又有一种无法言说的感觉。于是我便又与林清玄结缘了。
林清玄，台湾高雄人，生于台湾，祖籍是在山东，他的散文一辑“少年游”中多处有提到，尤其是《月光下的喇叭手》，写了他与一位山东老乡的思乡情结，其中浓浓的乡土情结，令人感动。
下面是一些搜集来的介绍他生平，荣誉的资料：
林清玄毕业于中国台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编。他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位。1973年开始创作散文。1979年起连续7次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。他的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。作品有散文集《莲花开落》 《冷月钟笛》《温一壶月光下酒》《鸳鸯香炉》《金色印象》《白雪少年》《桃花心木》《在梦的远方》《在云上》《心田上的百合花》等。
林清玄17岁便开始发表作品，20岁出版第一本书《莲花开落》，之后一发不可收，走上了文学之路。作品有报告文学、文艺评论、剧本等，最有成就的是散文创作。
林清玄连续7次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。30岁前便得遍了台湾所有文学大奖：国家文艺奖、中山文艺奖、吴三连文艺奖、金鼎奖、时报文学奖、中华文学奖、中央时报文学奖、吴鲁芹散文奖、作协文学奖，曾于台湾获得世界华人文化新传奖、杰出孝子奖、世新大学十大杰出校友奖、成功杂志十大成功人物奖、宝岛十大才子奖„„直到他不再参赛为止，被誉为得奖专业户。他连续十年被评为台湾十大畅销书作家，从小学三年级就想成为一名作家的林清玄在17岁时即开始发表作品，到30岁时，他的作品囊括了当时台湾的所有文学大奖。在25年的创作生涯中出版作品逾百部，其中，《身心安顿》《烦恼平息》在台湾创下150版的热卖记录，《打开心灵的门窗》一书创下高达5亿元台币的热卖记录。尤其是80年代后期，每年平均出版两三本以上新书。门类涉及散文、报告文学、文化评论、小说、散文诗等。32岁遇见佛法，入山修行，深入经藏。35岁出山，四处参学，写成“身心安顿系列”，成为90年代最畅销的作品。40岁完成“菩提系列”，畅销数百万册，是当代最具影响力的书之一。同时创作“现代佛典系列”，带动佛教文学，掀起学佛热潮。获颁杰出孝子奖。林清玄的作品曾多次被中国台湾、中国大陆、中国香港及新加坡选入中小学华语教本，也多次被选入大学国文选，是国际华文世界被广泛阅读的作家，被誉为“当代散文八大家”。
1979年与陈彩銮结婚，生下一个儿子。1996年与陈彩銮离婚，1997年娶了年轻貌美的方淳珍，结婚三个月，便要生产。此事当时在台湾引起轩然大波，妇女团体甚至当众焚书，有人在网络上大骂林是“伪君子”，以示抗议。有人质疑他一手写佛书，一手屡屡婚变的行为，并嘲讽他真正具体地实现了‘嘴念经手摸奶’（台语谚语，意思为形容一个人“道貌岸然”、“假正经”）的境界。只会用嘴巴讲道理自己却做不到，他在用自己的行为来验证果报。林清玄解释说前妻有宗教妄想症，林甚至为自己辩解：“我认为人的一生要想真正成熟必须要到45岁以后，我把它称作身心灵的契合。所以完美的婚姻无非是两种途径：一是成熟了以后再找伴侣，这显然太迟了，二就是找到伴侣后一同成长，我就是选择了这一种„„”。
喜欢林清玄，完全是因为喜欢他的散文，喜欢他散文中浓浓的感情，他的散文文笔不但流畅，平易中有着一股感人的力量，也让我从中得到许多人生的思考。对于林清玄的生平事迹我了解的不多，大部分是从别人那里得到，是别人对他的看法，从他那里得到的并不多，他的散文中有一些提及，但却只是冰山一角，从他散文中我得知他曾经到过自己小时候敬仰的尼罗河，吃过尼罗河鱼。到过墨西哥的边城蒂娃娜，也去坐过日本的长板条，我还知道李敖和林清玄是好朋友，对于陈达的死作者是感到很遗憾的。林清玄婚变这一事实丝毫不影响我对林清玄散文的喜爱。不过从他前期的作品中可以感受到他对妻子的热爱。毕竟。林清玄不是佛陀，也不是菩萨，免不了世俗的沾染。
喜欢林清玄散文“少年游”里面的那种思乡情怀，他总能把那种思乡情怀描写得那么真实，仿佛可用手触及。他确实是一个生在台湾的山东人，虽然没有见过家乡的样子，但是即使是这么一个从小生活在台湾的人，他的根仍深深地扎在对岸的大陆上。林清玄少年的台湾，虽然没有与大陆的联系，但是小时候当父亲拿出地图，在上面把作者比作“番薯”的台湾与芋头似的大陆的另一方一片连起来时，作者的魂早已飘向远方的故土，并深深扎根哪里了。作者在《红心番薯》里把台湾比作一个红心番薯，而其中作者有写道“番薯虽然卑微，它却连结着乡愁的土地，永远在相思的天地里吐露着新芽。”这就话虽然是作者写卖红薯的老农的，但作者饱含乡愁的文字里写的何尝不是自己。作者对番薯那点特别的情意无处不流露，而处处感染着读者。
喜欢林清玄，不光是因为他在散文中把感情写得如此真实，还有，他把佛学理论融入了散文，他的关于禅的散文，总是那么发人深思。关于他的十本“菩提系列”我只是听说，没有读过。对于他的作品，我读得真是甚少。不过我对于他的《吾心似秋月》中禅师们的故事的印象倒是很深，其中深藏的禅机，我尚不能参透，苦想一段时间倒是觉得有一定道理。而我肯定是到不了那个境界的，即使作者本身也难以到达，只能拿来激励后人，以供大家参考。体会其中的道理，来完善自己。而我也从中学到了许多禅的道理。其中有一句我最喜欢：“水可以包容一切，也可以被一切包容，因为水性永远不二。但如水的心，要保持在温暖的状态下才可起用，心若寒冷，则结成冰，可以割裂皮肉，甚至冻结世界。心若燥热，则化成烟气消逝，不能再觅，甚至烫伤自己，燃烧世界。”简单的比喻，把道理阐述的这么清晰，发人深思。
作者也有许多文章是对现实中不文明的行为的批判。他有一篇散文中描写了一个和尚在捐钱建寺庙中捞到了许多油水，并对此进行了深刻的反思。这当然是有违佛法的。而这种现象在大陆又何尝不是一种丑态。林清玄有一篇散文《炫耀性消费泛滥》，文中描述了80年代的台湾，当人们逐渐富裕起来，由此产生的社会现象。当一个做生意成功或者突然暴发的商人，金钱不一定能满足自我，也不能因金钱而得到社会的尊重，这时候，艺术的收藏可以满足他在文化的虚荣心，一方面在艺术家面前，他可以炫耀自己的金钱；另一方面在商人面前，他可以炫耀自己的艺术。林清玄对于当时人们的心理总是掌握得那么精准，让我不得不佩服。林清玄在描写社会弊端的文章中总是以一种社会中的普通人的身份进行反思，而非像一个批判家一样，以圣人的身份进行说教，不免给人一种亲切之感。对啊！作者本身也承认自己并不能超脱俗世的束缚。这可能与作者小时候父亲的说教有关。林清玄的一篇文章中有提到，对于作者当作家这一职业，父亲告诉他，要做一个教大家一些的道理的作家，而非批评家，或者评论政治，这样与人于己都有益。也许是遵与父亲这些教导，作者一直都是以普通人的身份来给予我们一些做人的道理，来反省社会的弊端。
对于林清玄的文章，我最喜欢的要数作者写自己童年回忆和自己的父母的一些文章了。这些文章从作者清晰的记忆中淬炼而来，变成深刻的文字印在书本上。这些故事，似乎就发生在你我身边，并且发生在自己身上，引起我强烈的共鸣。这种感觉，好像自己跟童年的旧友谈论自己童年的往事。也许正是被这种感觉所吸引，当我读到作者的《飞入芒花》这篇回忆母亲的散文时，我读得格外投入，这一刻向母亲要两角钱的作者似乎就是小时候的我，这种如此细致的描写勾起了我无数童年的回忆。也许每个人都有一段快乐的童年时光回忆，尤其是这种关于童年回忆如此有感情的描写最能勾起我们的回忆。
这些便是我对林清玄浅陋的了解，我知道的并不多，但是我却格外喜欢他的散文，他掺在散文中深厚感情对我产生了深深地影响，催我对人生进行深刻的思考。
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