痖弦的阅读艺术
第1篇：痖弦诗歌艺术
痖弦，中国台湾著名诗人，本名王庆麟，在舞台剧《孙中山传》中饰演孙中山，海内外巡演70多场，红极一时。
中文名： 痖弦
国籍： 中国
民族： 汉
出生地： 河南省南阳县
出生日期： 1932年
职业： 著名诗人
毕业院校： 豫衡联合中学
主要成就： 曾任华欣文化事业中心总编辑
曾任幼狮文化公司期刊总编辑
1977年任《联合报》副刊主编
代表作品： 《痖弦诗抄》、《深渊》、《盐》等诗集
主要著作
作品《坤伶》
痖弦1932年出生于河南省南阳县（今南阳市宛城区）东庄的一个农民家庭。六岁入本地杨庄营小学，九痖弦
岁入南阳私立南都中学，十六岁入豫衡联合中学，1949年8月，在湖南参加了国民党军队，并随之去台。到台湾后进国民党政工干校的影剧系学习，1953年3月毕业后分配到国民党海军工作。1961年任晨光广播电台台长。1966年12月，以少校军衔退伍。1969年任台湾“中国青年写作协会”总干事。1974年兼任华欣文化事业中心总编辑及《中华文艺》总编辑。1975年任幼狮文化公司期刊总编辑。1977年10月起担任台湾《联合报》副刊主编至今。其间曾应邀参加爱荷华大学国际创作中心，并入威斯康辛大学学习。
编辑本段主要成就
新民族诗型
在痖弦写作生涯的早期，痖弦提出了“新民族诗型”的观点（1956），主张追求形象第一，意境至上；诗人痖弦
强调中国风与东方味。一再地回响着汉语古典诗歌的声音的《囚歌》可看作对这一观点的实践。痖弦是台湾《创世纪》诗刊的三驾马车之一，他以诗之开创和拓植知名，民谣写实与心灵探索的风格体会，二十年来蔚为台湾现代诗大家，从之者既众，影响最为深远。诗的真理
他的诗作，追寻青年时代的梦想，呼应内心深处的一种召唤，并尝试在时间的河流里逆泳而上。早年他崇拜德国诗人里尔克，早期影响痖弦最大的是30年代诗人何其芳。何其芳曾是他年轻时候的诗神，《预言》里的重要作品他能背诵。对于他后来长久停笔写诗的空白，他解释说是因为他一任很多可写的东西仅止于可写的境界，思想钝了，笔锈了，时代更迭，风潮止息。他在努力尝试体认生命的本质之余，自甘于另一种形式的、心灵的淡泊，承认并安于生活即是诗的真理。
回归东方
关于台湾诗坛争论不休的传统与西化问题，痖弦有很好的看法，而这些看法也成为他写诗的指导思想：“在历史的纵方向线上首先要摆脱本位积习禁锢，并从旧有的城府中大步地
走出来，承认事实并接受它的挑战，而在国际的横断面上，我们希望有更多现代文学艺术的朝香人，走向西方回归东方。”关于诗的懂与不懂的问题，痖弦有很深刻的见解：“历来每次提出诗歌大众化的问题，并不是一般老百姓，甚至也不是一般的读者，而是自己本身读诗的写诗人。唐代的元白就是例子。当诗人所写的诗连自己的同行都无法欣赏了解的时候，那应当检讨的是诗人本身，而非读者。”症弦还对台湾诗坛作过这样的批评：“从徒然的修辞上的拗句伪装深刻，用闪烁的模棱两可的语意故示神秘，用词汇的偶然安排造成意外效果。只是一种空架的花拳绣腿，一种感性的偷工减料，一种诗意的堕落。”读痖弦的诗，最大的感触就是，他的诗以质取胜，不追求创作数量。他的诗所写的都是他的体验和体会，诚如他自己所说，是内心深处的召唤和梦想，对于他来说，最重要的是对于生命本质的体认，如果一时还没有这种体认，他自甘于淡泊。
编辑本段相关报道
提起诗人痖弦，就让人想到他那本风行海内外的诗集《深渊》。诗评家罗青曾给予这诗集高度评价：痖弦
“自五四运动以来，在诗坛上，能以一本诗集而享大名，且影响深入广泛，盛誉持久不衰，除了痖弦的《深渊》外，一时似乎尚无他例。”1998年，痖弦从他工作多年的报纸工作的位置上退下来，回到加拿大温哥华，与妻女团聚。他是1995年安家加拿大的。他安家的原因，是为了他的爱妻张桥桥，因为桥桥的身体很差，只有加拿大最适合她治病、生活。痖弦挑房子的标准，也是为了桥桥。这是一幢典型的加拿大式房屋，外观含蓄，看不出豪华处，里面却很舒适，这很符合他夫妻二人的性格。房子的基调是黄色（与洛夫的白色构成鲜明的对比），有二个客厅，三个火炉，楼上四间房，可以见到远处的雪山和一座吊桥，还有地下室和游泳池。由于房子的外形极像一个“桥”字，当房屋中介公司领着他四处看房来到这里，痖弦不加思索便定下来，并将此房子取名为“桥园”。外面是西洋式，里面却是中国式。痖弦将台北的藏书、家什及多年来收藏的一些民间艺术品全搬来了。有四扇春夏秋冬隔扇窗；有对联：“迹寄天涯处，诗传海内名。”那是好友的题字；还有两对太师椅。痖弦认为，太师椅之所以做得那么高，一方面是坐有坐相，正襟危坐礼仪的需要；一方面是表现中式服装（如描龙绣凤的长袍）下摆的美。如果坐在西式的沙发上窝成一团，就全完了。这即是我们中国人的智慧。痖弦搜集的民间艺术品，有锣：戏锣、货锣、童锣、更锣。锣声使他回到童年。邻居张大娘丢了鸡，敲锣寻找：“谁偷了我的鸡啦？当！”乡公所开会，敲锣通知：“明天晌午到庙门口开会，当！”有灯：马灯、汽灯、煤油灯、菜油灯。他对古人的设计赞不绝口：灯分灯台、灯碗两部分，二者是分离的。灯碗放在灯台上，可以使灯光普照桌面，方便看书、做活。灯台怕倒，体积往往较重，越重的灯台或烛台价钱越贵。灯碗装油和灯草，通常做得比较轻巧，可以单拎起来，到黑沉沉的院落里开门，或者贴近地面寻找一根遗落的绣花针。提起打，就使痖弦想到母亲，他十七岁离家就再也没见到她老人家的面。小时与母亲相处多是在灯下，母亲一边做针线一边给他讲故事。母亲的刺绣远近闻名，所以他一看到刺绣就要买，以为都是他母亲绣的。还有手炉、水烟袋、算盘、猪食槽、鸡碗、钱庄的升斗、插秧时带在指甲上的铜片（避免指甲受伤），甚至还有夜壶，残留着时间的骚味，内有很厚的尿垢，他花了好几种强力肥皂水才洗掉，干净得可以泡茶„„看到这些东西，痖弦就看到了他的故乡——中国河南省南阳，又回到那过去的时光。收藏，对于他来说，就是怀旧，就是一种文化乡愁。对于自己的这种中国情绪，痖弦是这样表达的：“我一生迷恋异国情调，写了那么多异国情调的诗也是对远方的浪漫向往，但如今我真的到了异邦，却又日夜思念故国„„”“文化和文学，可以完全不受目前（海峡两岸）分治的影响，屈原李杜的后裔血浓于水，汉语文学的大家族一盘棋„„”“而文化的中国，文学的中国只有一个，不必分，也分不开。”
编辑本段主要著作
《痖弦诗抄》、《深渊》、《盐》等诗集。
编辑本段作品《坤伶》
十六岁她的名字便流落在城里著名诗人痖弦
一种凄然的韵律那杏仁色的双臂应由宦官来守卫小小的髻儿啊清朝人为他心碎是玉堂春吧（夜夜满园子嗑瓜子儿的脸！）‘苦啊 ’ 双手放在枷里的她有人说在佳木斯曾跟一个白俄军官混过一种凄然的韵律每个妇人诅咒她在每个城里
第2篇：痖弦的阅读艺术
文汇报
■龙彼德
周梦蝶说，痖弦常深夜苦读，无所不读。史学如《史记》等，西洋文学如《包法利夫人》等，文学批评如刘西渭、郭绍虞等等。实际上，知道痖弦阅读面广而且深的人相当多，远不止于台北艺文界与新闻界。痖弦在诗、诗论与主编副刊等方面的成就来自于阅读，他之所以能“把一首诗当日子过”、“生活非常有诗意”，也源于阅读。
痖弦的阅读艺术，或称阅读经验，概括起来，主要有以下几条：
建立自己的书房
痖弦认为：书房在人生命中占有极重要的地位，一个坐拥书城的人是最坚强的人；一个人有了书房，纵然做生意失败，仍能在其文化精神世界里呼风唤雨，永远不会失败，更不会去寻短见；书房等于是你的精神堡垒，在里面你可以武装自己，再次出发；书房的生活就是知识、文化的生活，是最后的阵地，也是供自己调养生息的最好所在；因此在书房中工作的人，其人生最丰富。所以，每一个人都该建立自己的书房，不单是作家，士、农、工商都该建立自己的书房，哪怕是你拥有的空间仅有书桌中抽屉的那小角落，那也是能提供你精神支柱的来源。
痖弦称书房为“审美区”，同时也是“伦理区”，中国人讲究慎终追远，重视祭祀神明及历代宗亲，这些无比尊贵的神像神位，与现代公寓式建筑并不搭配，他建议将其位移入书房，沉思时，面对精致烛台，袅袅檀香，自然会使人发思古之幽情，追忆前辈往事，延续一脉承传。家里孩子做错了事，可在祖先神位前罚跪认错，做了好事得了奖，也可奉于案前昭告列祖列宗，使书房成为家中的精神殿堂。痖弦还以自己戒烟为例，多年来多次下决心戒烟均未戒成，后来将烟供在亡母遗像之侧，一周就戒掉了，真个具有“神效”！
痖弦曾多次深有感触地对来访者说：“书房是我活下来的维生素。当我困极、乏极或生病时，感觉自己将不久于人世，突然想到心爱的书房，舍不得丢下，求生的意志就坚强起来了。”可见书房对他的重要性。
在三十五岁以前应把重要的书都看完
痖弦将人生分为三个时期：学业期--三十五岁以前；事业期--三十五岁以后，人入中年；德业期--老年，如蚕之结茧，“使人勇敢面对死亡，而达成最高的完成”。由于人的一生时间有限，所以他主张：“一个人在三十五岁以前，应把重要的书都看完，三十五岁以后，就开始创造东西了。”
“三十五岁”的标准是从哪里来的？笔者猜想与写诗有关，在《一日诗人，一世诗人--我的终身学习历程》一文中，痖弦就这样写道：“记得好像是现代诗人TS艾略特说过：诗人在三十五岁之后要有历史感。写作要有阶段性，中年人有中年的心情，就该写中年人的诗；就如女性的打扮一样，假如看见一个岁数大的女人还装成小女生的样子，就会让人觉得不舒服。诗人也是如此的，每个阶段就要写出那个阶段应该写的诗来。”读书也应该有阶段性。
痖弦还鼓励青年人学外语。所谓“懂一国语言，就活一辈子；懂两国语言，就活两辈子”。懂了他国语文，就等于拥有双重文化，而这外语能力，是必须在三十五岁以前完成的，等到年纪大了就来不及了。
找一个老师，交一批朋友
痖弦指出：这个时代的书实在太多了，从前所说的“展卷有益”已不合适，说不定还“展卷有害”呢？所以要找一个老师，虚心请教什么书必读，什么书不读也无所谓。好的老师能点石成金，提倡你必读的书目，就等于帮你建构了知识的架子，若有别的知识进来，你就知道该置于何处；相反的若无知识的架构，所有的知识堆在一起，跟废物没有两样。他举例说：以从事文学者而言，所有通史你必须懂，这样当你读《傲慢与偏见》时，就会知道故事发生在英国的什么年代，当时的社会背景怎样，加深对作品的了解。如果从事文学批评，刘勰的《文心雕龙》、曹丕的《典论》等是必读书籍，须放在身边随时查阅。所以，启蒙老师的作用是相当大的。
痖弦还提到交友的重要性。“朋友是孕育学习的最佳环境”，从事文学的人要有一批朋友成立社团，是读书会亦可，在一起相激相荡，互切互磋。学业的增进是一群人的增进，并非你个人的增进，一个人太孤独了！这社团最好以柔性为主，可以集合各种人才，但最好不要有宋江，即不要有想做大哥的人。
读书、行路与阅人
关于读书、行路与阅人的关系，痖弦的看法是：先要读万卷书，然后行万里路，最后才是阅万种人。虽然这三者的界限不必严格划分，但把“行万里路”放在中间，是有道理的，唯有双脚踏在大地上，亲自去见证一切，才可以获得真正属于自己的东西。痖弦一贯主张“带着故乡去旅行”，因为在故乡与他乡的比较之中，很容易产生价值判断，知道什么是该记取的，什么是故乡或异乡所缺少的。此外，痖弦还强调“每一趟旅行都应有文化色彩”，他现身说法，前几年去了一趟苏俄，造访了普希金、托尔斯泰、陀斯妥也夫斯基、柴可夫斯基等文学家与音乐家的故居，由于以前早已对这些名人的生平、作品有深入了解，因此每到一处都等于在印证自己的所学、所知，参观起来也别有兴味，那样的体会，绝对不是走马看花者能够感受得到的。每趟旅行，痖弦都坚持做札记。他笑说那些潦草的笔迹近乎“天书”，只有自己看得懂，以后若有时间，会逐步把那些旅行札记整理出来，他们将是不同于诗与诗论的另一番创作风貌。
第3篇：读痖弦
有些诗人是你第一次读他的诗就会记住的，比如痖弦。台湾的诗人我知道的并不多，要不是台港文学课，我可能很轻易就与他失之交臂了。诗歌浩如烟海，诗人难计其数，我不断扩大的阅读范围圈不知道几时能触及到痖弦。有两个下午我曾锲而不舍地在学校图书馆的一列列书架中寻找痖弦的诗集，结果却一无所获，这让我非常郁闷。迫于无奈我只好在网上读他的诗。
至少对于我来说痖弦是一个具有绝对魅力的诗人。在诗人中通常有两种人，一种是用智性或者说知性写诗的人，一种是用感性或者说情感写诗的人。他的每一首给我的感觉都用情很深。交织着噬人的感怀和收敛起来的力量。在两种因素的作用下，使他的诗有一种沉郁的气质。深邃却并不流于晦涩，有人说，他的诗是“民谣写实与心灵探索的风格体会”，在我看来这是比较中肯的。民谣写实体现了他的简约和韵律感而心灵探索则让他的诗有了一种深邃的力量。
痖弦是一个感觉十分敏锐的诗人，他的诗写得十分自然，有深见功力的修饰却能浑然天成。他曾批评过台湾诗坛上某些刻意雕琢、故弄玄虚的诗风，说他们是“从徒然的修辞上的拗句伪装深刻，用
